【道理辨析】辨析与更正有关圣灵与神迹的几种假道

“我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。”(诗篇 119:104)

假道一：信了耶稣就有圣灵内住。

更正：

撒玛利亚人信了耶稣，他们并没有圣灵内住。等到使徒彼得约翰从耶路撒冷而来，按手在他们身上，他们这个时候才受了圣灵。而在之前，圣灵还没有降临在他们身上。

经文：

及至他们信了腓利所传　神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。 ...使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了　神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。 因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。 于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。 (使徒行传8:12,14-17 )

假道二：魔鬼也会行神迹，有真理不一定有神迹。

更正：

有神迹不一定有真理，但是有真理一定有神迹随着。魔鬼也会行神迹，但是圣灵行的神迹胜过魔鬼所行的神迹。埃及术士行了三个神迹，摩西行了十个神迹。并且摩西的杖所变的蛇吞吃了埃及术士的杖所变的蛇。

经文：

信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； ...门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！(马可福音16:17,20)

假道三：不是神迹叫人得救，只要向神求真理，不要向神求神迹，不要讲神迹。

更正：

真理叫人得救。那么，哪个是真理呢？神迹证实真理。有神迹不一定有真理，但是有真理一定有神迹。没有神迹那么一定不是真理。神迹证实真理。圣灵带领人进入一切的真理。使徒彼得向神求神迹。使徒保罗向众人讲神藉着他们所行的神迹。

经文：

现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆（仆：或译子）耶稣的名行出来。” 祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论　神的道。(使徒行传4:29,31)

众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说　神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事。 (使徒行传15:12)

假道四：有假方言，所以说方言不一定是真理。

更正：

你能说有假钞票，所以钞票不一定能买商品吗？当然假钞票要辨别。但是我们所说的钞票已经不包括假钞票。假钞票实际并不是钞票。

一样的道理，我们所说的方言就是真方言。有假方言，但是假方言实际并不是方言。不能因为有假方言，而否认了真方言。我们所讲的说方言就是真方言。说方言这是伴随真理必有的神迹。十二使徒全部说方言，耶路撒冷教会人人说方言，使徒保罗说方言比众人还多。

说方言，这就是受了真理的圣灵。彼得怎么知道哥尼流一家受了圣灵？就是因为他们说方言。说方言证明受圣灵。圣灵就是真理。

经文：

忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子， 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 (使徒行传2:2-3)

因听见他们说方言，称赞　神为大。 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” (使徒行传10:46-47)

假道五：以弗所人听见真理的道，叫人得救的福音，就受了圣灵。

更正：

要看以弗所书前面所讲的第一章第7节，他们已经受了洗，罪得到了赦免。然后，他们在保罗按手在他们头上的时候，他们才受了圣灵。

一个人受圣灵是因为他信真理，信真理使他受圣灵。但是，信真理的时候，不一定马上就受圣灵。以弗所人信了耶稣，还没有受圣灵。他们信了保罗所传给他们的真理，他们也没有受圣灵。保罗给他们按照正确的方式重新施洗，他们也还没有受圣灵。保罗按手在他们头上的时候，此时他们才受了圣灵。

读圣经要看前后文，前因后果。

经文：

亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒， 问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。” 保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。” 保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。” 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或译：又讲道）。 一共约有十二个人。(使徒行传19:1-7)

假道六：最大的神迹就是信主耶稣。

更正：

信耶稣并不是神迹。施洗约翰信耶稣，经上告诉，施洗约翰没有行过一样神迹。也就是说，信耶稣并不是神迹，这是信心。

经文：

约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，　神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！(约1:29 )

“约翰一件神迹没有行过，…”(约10:41)

假道七：罪人不能受圣灵。

更正：

罪人因信称义，因此罪人可以受圣灵。哥尼流信了耶稣，他在彼得讲道的时候就受了圣灵，他就是在说方言的时候受圣灵，哥尼流受圣灵之后，他才受洗洗去他的罪使他归入基督。他先受圣灵，然后再洗罪。

因信称义，洗礼就是因信称义的凭据。正如亚伯拉罕因信称义，割礼乃是他因信称义的凭据。新约的洗礼就是旧约的割礼。

所以，是因信为本，因而罪人因信主耶稣可以称义，耶稣要召罪人悔改，不是召义人悔改。

经文：

因听见他们说方言，称赞　神为大。 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。(使10:46-48)

起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’”(使22:16)

不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，(罗4:10-11)

假道八：常存的有信望爱，爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。等那完全的来到，这有限的必归于无有了。所以，不需要说方言了。

更正：

常存的有信望爱，爱是永不止息。等那完全的来到，也就是等到耶稣再来的时候，先知讲道之能会归于无有，说方言之能会停止，知识会归于无有，因为那个时候全知道，好像主知道我一样。

但是，耶稣现在还没有再来，那完全的还没有来到。因此，现在仍需要知识，仍需要先知讲道之能，仍需要说方言。

现在不可弃绝知识。认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。现在仍需要先知讲道，信道从听道来。现在仍需要说方言，这是用灵祷告，是圣灵用说不出来的叹息替我们祷告。

经文：

先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。...等那完全的来到，这有限的必归于无有了。...到那时就全知道，如同主知道我一样。(林前13:8,10,12-13)

我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。(何4:6)

认识耶和华的知识要充满遍地，(赛 11:9)

我若用方言祷告，是我的灵祷告，…我要用灵祷告，也要用悟性祷告；(林前14:2,4,14-15)

假道九：最大的神迹是活出耶稣的品格和生命。

更正：

活出耶稣基督也不是神迹，这叫重生后的改变生命。这不叫神迹。神救我们，是藉着重生的洗和圣灵的更新，这是救赎的方式，这不叫神迹。

施洗约翰有没有比你更活得像基督吗？可是施洗约翰行过一样神迹吗？施洗约翰的品格有没有比你更好呢？可是，施洗约翰行过神迹吗？

人类历史上，神为人所行的空前绝后的最大神迹，就是日头停止大概一日之久。这是人类历史上，神为人所行的最大神迹。

经文：

有许多人来到他那里。他们说：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。” 在那里，信耶稣的人就多了。(约10:41-42)

当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。 在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。(书10:12-14)

他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 (多3:5)