神的义和人的义（一、预表）

我谈谈人的义和神的义：

人所有的义，再怎么圣洁，都是污秽的。唯有神的义，是全然圣洁，毫无玷污。

我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。 (以赛亚书 64:6 和合本)

乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。  (彼得前书 1:19 和合本)

弟兄们，我心里所愿的，向　神所求的，是要以色列人得救。 我可以证明，他们向　神有热心，但不是按着真知识； 因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。 (罗马书 10:1-4 和合本)

1，亚当夏娃自己用叶子编作衣服穿，这是人的义，不能长久，有漏洞，不能遮盖自己的羞耻。神用动物的皮给他们做衣服传，遮盖他们的羞耻。就必须杀动物流血，这是预表耶稣舍己流血。我们受洗归入基督就是披戴基督，基督成为我们的义。亚当自己的义归向神的义，才能真正遮盖羞耻，也就是才能真正罪得赦免。也就是亚当夏娃受洗归入基督，披戴了基督好像衣服。

人自己用叶子编的衣服就是人的义，神用动物的皮给他们做的衣服就是神的义。

你们受洗归入基督的都是披戴基督了。  (加拉太书 3:27 和合本)

他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。......耶和华　神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。 (创世记 3:7,21 和合本)

2，亚伯拿头生的羊和羊的脂油献给神，这是神的义。羊表示耶稣基督，脂油表示罪。脂油包着心表示罪恶包着心，心被罪恶充满。惟有靠着赎罪羔羊耶稣基督的舍己献上才能完全断绝罪。该隐拿地里出产的献给神。地的出产表示属地的，属世界的。属地的，属血气的，再怎么圣洁，还是有罪的。人在怎么好，还是污秽的。该隐献祭还是照常杀自己的兄弟。因为人的义不能使人得拯救，只有神的义才能救人。必须要用神的义才能除去人的污秽。

亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，  (创世记4:4 和合本)

有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；  (创世记4:3 和合本）

天使（原文是他）又指给我看：大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对。 耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？” 约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。 使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服”；又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。” 我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。 (撒迦利亚书 3:1-5 和合本)

知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物， 乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。 基督在创世以前是预先被　神知道的，却在这末世才为你们显现。 你们也因着他，信那叫他从死里复活、又给他荣耀的　神，叫你们的信心和盼望都在于　神。 (彼得前书 1:18-25 和合本)

3，启示录的妇人身披日头，脚踏月亮。“因为耶和华－　神是日头，”(诗篇 84:11 和合本)我们当披戴基督。这里的日头表示基督，表示神的义。神的义会发光照亮黑暗，使人脱离黑暗的权势，进入光明的国度。脚踩月亮，月亮表示律法。表示人的义。月亮自己本身是不发光的。一点光也是从太阳而来。律法一无所成，是软弱的。人再怎么好还是软弱的。不可在律法之下。乃要胜过律法的义。顺服基督的，就不在律法之下了。

天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮(启示录12:1 和合本)

你们受洗归入基督的都是披戴基督了。  (加拉太书 3:27 和合本)

因为耶和华－　神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。 (诗篇 84:11 和合本)

我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。” (马太福音 5:20 和合本)

（律法原来一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到　神面前。 (希伯来书 7:19 和合本)

因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。 ......我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 ......我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。  (加拉太书 5:14,16-18,25 和合本)

4，挪亚造了一个葡萄园，喝醉了赤身露体。就是人的义再怎么好，还是羞耻的，还是亏欠的。他手中的工作，最终不能使他得安舒。惟有神的恩典，最终使人得安舒。然后一件衣服披在他身上。遮盖他的羞耻。神的义遮盖我们的羞耻，遮盖我们的罪。神的义白白的使我们得着荣耀，得着恩典，得着安舒。

挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。 他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。 ......拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上；(创世记 9:20-21,23 和合本)

所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹， 这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督（耶稣）降临。 ......你们是先知的子孙，也承受　神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：‘地上万族都要因你的后裔得福。’  (使徒行传 3:19-20,25 和合本)

5，世人自己按照自己的意思和尺寸建造的船，这是人的义。挪亚完全按照神的话建造的方舟，这是神的义。人的义再怎么好，还是会灭亡。唯有神的义才能使人脱离灾难，使人得着拯救。

你就是造航空母舰还是会灭亡，再怎么坚固也不可能永存。人手所造的，都必毁灭。唯有完全按照神的旨意所建造的挪亚方舟水中经过，表示受洗。这水所表明的洗礼，藉着耶稣基督，拯救我们。神的义使我们得救。

耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶， 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。 耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。” ......你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。 ......挪亚就这样行。凡　神所吩咐的，他都照样行了。 (创世记 6:5-7,14,22 和合本)

就是那从前在挪亚预备方舟、　神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。 这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在　神面前有无亏的良心。  (彼得前书 3:20-21 和合本)

6，以扫和雅各。以扫身上有毛，好像衣服，这是人的义，自己的义。雅各身上光滑，就要披戴外来的皮衣，羊羔的皮衣就是必须杀动物流血。耶稣的血遮盖雅各，雅各得着神的义。神恶以扫，爱雅各。以扫以自己的义为义，雅各以神的义为义，披戴基督的义。

先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（就是有毛的意思）。  (创世记25:25 和合本)

又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处， 就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。 (创世记 27:16-17 和合本)

耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各， 恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”  (玛拉基书 1:2-3 和合本)

弟兄们，我心里所愿的，向　神所求的，是要以色列人得救。 我可以证明，他们向　神有热心，但不是按着真知识； 因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。 (罗马书 10:1-4 和合本)

7，夏甲奴仆之约这是人的义，撒拉主母之约这是神的义。

亚伯拉罕按照自己的血气娶了从埃及而来的夏甲，这是人的义。神称撒莱为撒拉，这是神称之为义，乃是神的义。

人的义生下以实玛利。以实玛利是从血气生的，因此跟野驴一样，不顺服难约束充满自己的血气。以撒是从应许而生的，乃是承受产业的，乃是谦卑顺服的。人的义将会被赶出去，神的义使人承受永生的产业。

神的福音就是传给谦卑的人领受。

主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢； (以赛亚书 61:1 和合本)

你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？ 因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。 然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。 这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。(加拉太书 4:21-24,28-31 和合本)

亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。 ......亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。 ......他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的东边。”  (创世记 16:1,4,12 和合本)

主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢； (以赛亚书61:1 和合本)

8，两个探子和十个探子。

两个探子报告神的义。神的义是好消息，是福音喜信。十个探子靠着自己的义要称义，结果人的义站不住脚，人的义再怎么刚强还是软弱胆怯无力的，心里消化，人的义是靠山山倒靠人人跑。人的义都必消化。惟有神的义才是刚强的。神的义使人刚强。神的义是坚固的，是永不动摇的，永远安定在天。

那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的　神作王了！这人的脚登山何等佳美！ (以赛亚书52:7 和合本)

我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。  (提摩太后书 2:1 和合本)

因为　神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。  (提摩太后书 1:7 和合本)

我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。  (以弗所书 6:10 和合本)

求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，  (以弗所书 3:16 和合本)

9，拿俄米的两个媳妇。路得嫁给波阿斯表示信从神的义，波阿斯表示基督。俄珥巴回本国自谋生路，表示人的义再怎么好，还是亏欠的，再怎么不错还是不能救人。人的义不能救人，还是会回到罪恶之中，回到黑暗里面。摩押表示罪恶，摩押女子表示罪人，从罪恶而生。罪人要得着恩典，脱暗就光，进入永生，惟有信从神的义，就可以得着，白白蒙恩，安舒的日子必从神来到。波阿斯是丰盛的，也必给你丰盛。

这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 ......两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。......拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。 (路得记 1:4,14,22 和合本)

拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。 ......波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：“愿耶和华与你们同在！”他们回答说：“愿耶和华赐福与你！” ......波阿斯对路得说：“女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。 我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你；你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。” ......她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她； 并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。”......于是路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。(路得记 2:1,4,8-9,15-16,23 和合本)

因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀； 如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。  (罗马书 3:23-24 和合本)

盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或译：人）得生命，并且得的更丰盛。  (约翰福音 10:10 和合本)

我也晓得，去的时候必带着基督丰盛的恩典而去。 (罗马书 15:29 和合本)

求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，  (以弗所书 3:16 和合本)

因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。  (歌罗西书 1:19 和合本)

神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。  (歌罗西书 1:27 和合本)

并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。  (提摩太前书 1:14 和合本)

所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹， 这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督（耶稣）降临。  (使徒行传 3:19-20 和合本)

10，大卫的两个妻子。大卫表示神的义。大卫的妻子米甲嘲笑大卫，表示藐视神的义，不接受神的义，立自己的义。结果米甲没有生育，也就是说，人的义结不出果子。人的义不能使人离开罪恶。只有神义才能使人得救。大卫的妻子亚比该，表示信从神的义，服侍神的义，接受神的义，所以被神称义，结果得着恩典丰盛。

耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。 ......大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！” ......扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。 (撒母耳记下 6:16,20,23 和合本)

耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。 ......大卫回家要给眷属祝福；扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！” ......扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。 (撒母耳记下 6:16,20,23 和合本)

亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上， ......俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。 ......如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。 求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。 ......大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。” 亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。” 亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。 (撒母耳记上 25:18,24,27-28,40-42 和合本)

11，歌利亚全副武装乃是人的义，人的义都有破口。大卫拿着五颗光滑的石头乃是神的义。

人的义再怎么厉害都有破口，人的义将使人灭亡，神的义乃是真实的，神的义得胜一切。我们当靠着神的义夸口，得胜，得救。我们在神的义上得胜有余。

从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口； 头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒； 腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟； 枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。  (撒母耳记上 17:4-7 和合本)

他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。......大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。 大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。  (撒母耳记上 17:40,49-51 和合本)

然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。  (罗马书 8:37 和合本)

12，伊甸园的生命树，这是神的义。伊甸园的善恶树，这是律法。遵行律法这是人的义。人的义不能使人得救，惟有神的义才能使人得救。

伊甸园就是指着教会，生命树指着就是耶稣，我们吃生命树的果子就必永生。善恶树就是律法，律法定罪，遵行律法就是人的义。靠着律法称义的就与基督隔绝了。神的义在律法之外显明了出来，使人信从真理得救。我们不在律法之下，乃是在真理里面，在恩典之下了。

耶和华　神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”  (创世记3:22 和合本)

只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！” (创世记2:17 和合本)

我们若照耶和华－我们　神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。’” (申命记 6:25 和合本)

所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。 (罗马书 3:20 和合本)

因为　神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。  (罗马书 4:13 和合本)

罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。 (罗马书 6:14 和合本)

既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。  (加拉太书 2:16 和合本)

我不废掉　神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。 (加拉太书 2:21 和合本)

没有一个人靠着律法在　神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”  (加拉太书 3:11 和合本)

你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。  (加拉太书 5:4 和合本)

并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义，  (腓立比书 3:9 和合本)

（律法原来一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到　神面前。 (希伯来书 7:19 和合本)

（耶稣说：）我就是生命的粮。 ......我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。” (约翰福音 6:48,51 和合本)