【五义救恩】圣殿五祭就是耶稣灵祭

我们所讲的乃是属灵的道理，灵界的道理。和世俗的道理不一样。

灵水，灵磐石，灵洗，灵奶，灵祭，灵宫…

也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。 (哥林多前书 10:4 和合本)

就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。 (彼得前书 2:2 和合本)

你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献　神所悦纳的灵祭。 (彼得前书 2:5 和合本)

圣殿五祭就是灵祭。圣殿就是灵宫。

五祭为什么是耶稣五义。

因为五祭就是耶稣自己。

耶稣五义其实就是耶稣自己。

五祭，赎罪祭就是耶稣自己。

耶稣就是赎罪祭所献上的羔羊。

律法既因肉体软弱，有所不能行的，　神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案， (罗马书 8:3 和合本)

但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。 (希伯来书 10:12 和合本)

洗礼其实就是耶稣自己。

耶稣所流的水和血来洗罪。

也就是赎罪祭杀羔羊，然后用水和血洒在人身上来赎罪。

因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：“这血就是　神与你们立约的凭据。” 他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在　神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所， 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。(希伯来书 9:19-28 和合本)

洗礼就是赎罪祭。受洗洗去罪就是赎罪祭的水和血洒在人身上来洗罪。

并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前； (希伯来书10:22 和合本)

现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’” (使徒行传 22:16 和合本)

说方言是用灵祷告吗？是的。我们称之灵祷也可以。

受圣灵，这是灵洗。

受圣灵为什么是灵洗？因为这不是一般的洗。不是一般的用水洗澡。而是圣灵的洗。

圣餐，我们也可以称之为灵餐。为什么？因为这不是普通的吃饭。这是吃主的身体主的血。

神是灵。要抓住这点。

比如出水的石头。这是灵磐石。其实就是讲到这是耶稣。而主就是那灵。

也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。 (哥林多前书 10:4 和合本)

说方言就是耶稣替你祷告。

这个祷告不是你的祷告，而是耶稣的祷告。

主就是那灵。

这个祷告不是悟性的祷告。不是你自己的祷告。而是圣灵的祷告。

所以我们可以称之为灵祷。

我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？ (哥林多前书 14:14-16 和合本)

正是因为我们所讲的乃是圣灵的道理。不是属世的道理，乃是属灵的道理。

我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从　神来的灵，叫我们能知道　神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人）。然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。(哥林多前书 2:12-16 和合本)

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