【以信为本】谈谈约伯的自义

圣经《约伯记》中的约伯自义道理就是靠人的义，以行律法为本，结果被神责备。最后约伯悔改，信从神的义。

那时，耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。(约伯记 38:1-3 和合本)

约伯的三个朋友是没有律法，比约伯还不如。神说他们说的比约伯更差，罪更大。

耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。” (约伯记 42:7-8 和合本)

约伯记里面，哪个人讲的对？以利户讲的是完全正确的。这是神的仆人，传的是真理的道。

于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以　神为义。他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：我年轻，你们老迈；因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说，年老的当先说话；寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平。因此我说：你们要听我言；我也要陈说我的意见。你们查究所要说的话；那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论，留心听你们；谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。你们切不可说：我们寻得智慧；　神能胜他，人却不能。约伯没有向我争辩；我也不用你们的话回答他。他们惊奇不再回答，一言不发。我岂因他们不说话，站住不再回答，仍旧等候呢？我也要回答我的一份话，陈说我的意见。(约伯记 32:1-17 和合本)

第一个人：约伯。

中间三个人：约伯的三个朋友：提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法

最后一个人：以利户。

约伯自义，靠着律法称义。

约伯三个朋友没有律法。

以利户讲的乃是神的义。

这是三种道理：

一种是以行律法为本。

一种是废掉律法。

一种是以信为本。

最后这种就是真理永生之道。

约伯的道理和谈论是错误的被神责备。

约伯所讲的就是人的义。

以利户所讲的乃是神的义。

最后，约伯认罪悔改，归向神的义。

约伯认罪悔改之后，神就祝福给约伯。

约伯遵行律法，这是没有错的。

但是以遵行律法为根本，靠着律法称义就错了。

约伯错的不是遵行律法，而是靠着律法称义。

约伯的三个朋友老是说约伯有罪，违背律法犯罪，也就是说不能遵行律法，人无法遵行律法。遵行不了律法。实质也就是废掉了律法。

比如周天主日的就是废掉律法的道理。

不守安息日，洗礼改成点水洗池子洗都是废掉律法，不遵守律法的道理。跟约伯的三个朋友道理是完全一致的。

以信为本，不是废掉律法，更是坚固律法，超越律法，完全律法。

以信为本，这是圣灵之道，真理之道，永生之道，生命之道，福音之道，救恩之道，恩典之道，福气之道，勇气之道，谨守之道，仁爱之道，刚强之道，温柔之道，喜乐之道，忍耐之道，良善之道，信实之道，宽恕之道，赦罪之道，拯救之道，节制之道，智慧之道，谋略之道，启示之道，神迹之道，权能之道，恩慈之道。

末世得救方舟

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