【以赛亚书】4章释义

在那日，七个女人必拉住一个男人，说：“我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下；求你除掉我们的羞耻。”到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。 主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。 -耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。 必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。(以赛亚书4:1-6 和合本)

在那日，七个女人必拉住一个男人，说：“我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下；求你除掉我们的羞耻。”(以赛亚书4:1 和合本)

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一个男人，指着是耶稣。

七个女人，表示各种教派。七是完全数，表示所有各种教派。

七个女人拉住一个男人，也就是各种教派要去拉住耶稣。

“我们吃自己的食物，“食物也就是道理。神的道就是我们的食物，我们得到神的话语当作食物吃了。我们吃自己的食物，也就是我们讲我们自己的道理。各种不同教派讲自己各自不同的道理。

“耶和华－万军之　神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”(耶利米书 15:16)

不是这个男人的食物，而是女人自己的食物。也就是说：不是耶稣的道理，而是自己的道理。不是神的真道，而是自己的一套。

“穿自己的衣服，”受洗归入基督就是披戴基督。亚当夏娃自己用叶子编衣服给自己穿，也就是人的义。

穿自己的衣服，也就是各种教派用自己发明的各种洗礼。不是耶稣的洗礼，而是自己的洗礼。不是圣经的洗礼，而是自己一套的洗礼。不是使徒所传的洗礼，而是自己想象发明创造出来的洗礼。

“但求你许我们归你名下；”受洗归入基督。如何归在耶稣的名下？受洗归入基督。

也就是说，不用耶稣的道理，而是用自己的道理。不用耶稣的洗礼，用自己的洗礼。但是，又希望说归在耶稣的名下。

“求你除掉我们的羞耻。”讲自己的道理，用自己的洗礼，却又向耶稣求，求耶稣赦免自己的罪，遮盖自己罪的羞耻。

受洗洗去罪，也就是遮盖其罪，赦免其过。除掉羞耻。神用皮子做衣服给亚当夏娃穿，预表受洗。受洗归入基督就是披戴基督。这是神的义。

不用耶稣的洗礼，用自己的洗礼。不穿神用动物皮子所做的衣服，而是穿自己用叶子所编的衣服。希望这样遮盖自己的罪，遮盖自己的羞耻。

可是，人用叶子所编的衣服会枯干掉落，不能永远遮盖羞耻。

也就是用自己发明创造的洗礼，不能洗去罪，不能赦免罪，不能遮盖羞耻。

唯有用神的洗礼，圣经的洗礼，使徒所传的洗礼，动物皮子所做的衣服。才能洗罪，赦免罪，遮盖羞耻。

如何洗罪？正确的洗礼，受洗洗去罪。

“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。”（加拉太书 3:27)

“现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’” (使徒行传 22:16)

到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。 (以赛亚书4:2 和合本)

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“到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，”到了那个时候。耶和华发生的苗，也就是耶稣基督。耶稣就是耶和华发生的苗。

“耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。 ”(耶利米书 23:5)

“必华美尊荣，”也就是耶稣基督是华美尊荣的。受洗归入基督就是披戴基督，这就是披戴华美的外袍，戴上荣耀的冠冕。耶稣是我们的华美的外袍，是我们荣耀的冠冕。

“锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。” (以赛亚书 52:1)

“我因耶和华大大欢喜；我的心靠　神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。”(以赛亚书 61:10)

“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。”（加拉太书 3:27)

“地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。”地的出产指的是食物。也就是我们要领受神的真道。

“以色列逃脱的人。“也就是从各种错误的道理中逃脱，从错误的洗礼中逃脱。也就是说，要正确的洗礼，这是披戴基督。错误的洗礼要改正，错误的道理要改正。领受神的真道，接受赦罪的正确洗礼。好像以弗所人改正错误的洗礼，重新接受保罗给他们更正洗礼，进行正确方式的洗礼。（使18-19）

“显为荣华茂盛。”神赐给丰盛的基业，使我们得到丰盛的恩典和生命。

“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；”(以弗所书 1:18)

主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。 (以赛亚书4:3 和合本)

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“公义的灵和焚烧的灵，“指着受圣灵。

“主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，”指着受圣灵，受圣灵就是受圣灵的洗，圣灵如火焚烧罪恶污秽。受圣灵也就是燔祭。燔祭也就是火祭。

“又将耶路撒冷中杀人的血除净。”受洗洗去罪。受洗归入基督也就是归入基督的死，与主同死，同埋葬，同复活。

“那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。”锡安、耶路撒冷，指着独一真教会。

“剩在锡安，留在耶路撒冷，就是一切住在耶路撒冷的，”也就是在真教会的。

“在生命册上记名，”也就是受圣灵。受圣灵就是名字记在生命册上。

这就是水灵重生，进入神的国，持守到底，进入永生。

“必称为圣。”也就是成圣得救进入永生新天新地。

“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”(启示录22:14)

-耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。 (4:4-5 和合本)

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“耶和华也必在锡安全山，”锡安山指的真教会。锡安全山，指着全教会。耶和华也必在锡安全山，也就是耶稣在真教会。

“并各会众以上，”各会众，是各个教会，也就是真教会在各地方的教会。并各会众以上，也就是神在真教会的各教会以上。

“使白日有烟云，黑夜有火焰的光。”白日有烟云，黑夜有火焰的光，指的受圣灵，也就是受圣灵的洗。白日有烟云，可以遮阳躲避。黑夜有火焰的光，可以照明照亮黑暗。圣灵引领我们奔走人生的道理，奔走天国的道路。

“都在云里、海里受洗归了摩西；”（哥林多前书 10:2)

“日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。 日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”(出埃及记13:21-22)

“因为在全荣耀之上必有遮蔽。”全荣耀指的是教会，耶稣是我们的荣耀，耶稣乃是完全的。耶稣是我们的遮蔽，神遮蔽我们，作为我们遮蔽狂风暴雨的避难所。

必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。(以赛亚书4:6 和合本)

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“必有亭子，”亭子指着耶稣。

“白日可以得荫避暑，”耶稣是我们得荫避暑的亭子。

“也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。”耶稣是我们的藏身之处，可以躲避世上的狂风暴雨，躲避方舟外灭世的狂风暴雨。

总结、本章有四个预言：

1、预言末后将有许多各种教派出现，讲各自不同的道理，用不同的洗礼方式，但是，这些都不能除罪。

2、预言耶稣要降生，预言要受洗归入基督就是披戴基督，预言要受圣灵圣灵如火焚烧罪恶。

3、预言耶稣要建立独一真教会，也就是真耶稣教会。耶稣成为我们的避难所，引导我们走生命之道，救我们脱离灾难和死亡。

4、预言错误的道理，错误的洗礼要进行更正，持守真理到底，持守圣灵到底的必然得救。

本章预言了多种教派的出现和独一真教会，也就是真耶稣教会的建立。

预言了各种错误的道理和各种错误的洗礼会出现，预言要领受神的真理，进行正确的洗礼。正确的洗礼洗去罪，圣灵的洗焚烧罪。也就是水灵二洗。

预言耶稣要出现，成为我们的荣耀和遮盖，预言要水灵重生，进入永生。

预言独一救主耶稣和独一真耶稣教会。这就是一男一女，亚当与夏娃，基督与新妇。