【创世记】7-8章（8）查经释义 躲避灭世洪水（下）

神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。　神叫风吹地，水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。

(创世记 8:1-5 和合本)

神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。　神叫风吹地，水势渐落。

(创世记 8:1 和合本)

“神记念挪亚…”

挪亚在方舟内待了一年多，神记念挪亚和方舟内的动物。

第七日安息日的夜，是有时限的，时间过去，白昼就很快来到。

末日审判的时间是有时限的，末日审判之后，新天新地就很快来临。

“挪亚方舟里的一切走兽牲畜。”

挪亚方舟内的一切走兽牲畜。

走兽，预表血气。牲畜，预表肉体。

即神怜悯人血气的缺点，顾念人肉体的软弱。

所以，神要赐给人灵性的身体，不是属乎血气，乃是属灵的。

“神叫风吹地，水势渐落。”

圣灵如风，神叫风吹地，也就是圣灵运行在地上。

水势渐落，也就是世界上的罪恶渐落消减。

渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。

(创世记 8:2 和合本)

地上渊源闭塞，也就是地下水闭塞，不再涌流而出，在地上泛滥。

天上的窗户都闭塞了。也就是天上的水层原来倾泄而下，现在停止了。

天上不降雨了，大雨停止了。

水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。

(创世记 8:3 和合本)

水从地上减退。也就是地上罪恶消退。

过了一百五十天，水就渐消。也就是过了洪水灭世之后，世界罪恶渐消。这是因为圣灵消除罪恶。

七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。

(创世记 8:4 和合本)

7月17日，方舟停在亚拉腊山上。

为什么会停在这座山上？

亚拉腊山是哪里？在土耳其境内，处于幼发拉底河和底格里斯河两条大河的发源地。

亚拉腊山，预表神的山。

从亚拉腊山流出幼发拉底河和底格里斯河。这两条河是伊甸园的河。也就是预表从神的山流出圣灵之河。

方舟停在亚拉腊山，预表教会停在神的圣山。神的圣山，狮子吃草和羊一样。小孩子和毒蛇一起玩耍，这一切都不伤人，不害物。

从2月17日到7月17日，一共150天，也就是预表从亚当犯罪后，到挪亚时代洪水灭世。世人被罪恶充满，因此神审判世界，消灭罪恶。

7月17日，方舟停在亚拉腊山上，方舟预表教会，即消除罪恶，教会得以来到神的面前存立。从神那里发出圣灵如河，给教会属灵的生命。

以信为本的，就是亚伯拉罕的后裔。神立亚伯拉罕为标杆。

“所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，　神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。”(加拉太书 3:7-9)

亚伯拉罕预表耶稣。也就是耶稣就是这个山顶，耶稣成为我们世人的标杆。

“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓立比书 3:13-14)

水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。

(创世记 8:5 和合本)

7月17日，到10月1日，一共75天。水又渐消。10月1日，山顶都现出来。

也就是从洪水灭世，到雅各改名以色列。山顶现出来，以色列生十二子，产生十二支派。也就是山顶都现出来。

10月初1日，预表神给雅各改名以色列，以色列生十二子。十二支派产生。

我们得救，乃是在乎耶稣的救恩。神的救恩向我们彰显。

过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦去；那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。

(创世记 8:6-12 和合本)

过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，

(创世记 8:6 和合本)

“

过了四十天，”

过了四十天，预表从亚伯拉罕到摩西时代西奈山的这段时间。

“

挪亚开了方舟的窗户，”

挪亚预表耶稣。

挪亚开了方舟的窗户，预表耶稣打开天上的圣所。

放出一只乌鸦去；那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。

(创世记 8:7 和合本)

“放出一只乌鸦去；”

也就是神藉着摩西在西奈山上设立律法。

也就是神设立律法，要人遵行律法。

但是，人以行律法为根本。却不看到设立律法的神。

乌鸦是黑色的。预表律法不能使人脱离罪。在律法之下，是有罪的。因为律法定罪，把罪显出来。

“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。” (罗马书 3:20)

“那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。”

也就是律法一直在罪恶的世上起作用，直等到世界上的罪恶结束了。

他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。

(创世记 8:8-9 和合本)

挪亚预表耶稣。鸽子预表圣灵。方舟预表教会，也就是预表天上的圣所。

“他又放出一只鸽子去，”

预表神在西奈山上设立律法之后，又放出圣灵如鸽子到世界。

“

要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。”

也就是神在西奈山上，不仅仅设立律法，并且放出圣灵如鸽子，建立了犹太教，实行割礼。

但是，犹太教还是被罪恶充满，圣灵没有落脚之地。所以，圣灵又回到神那里去。

也就是说，犹太教有圣灵的感动，但是没有受圣灵。

圣灵降在摩西身上，降在七十个长老身上，但是圣灵感动后，又回到神那里去。

“耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。” (民数记 11:25)

圣灵降在大卫身上，感动后圣灵又回到神那里去。大卫犯罪后，向神祷告祈求：求你不要收回你的圣灵。说明圣灵要回到神那里去。

“　神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！...不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。”(诗篇51:1-2,1)

他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。

(创世记 8:10 和合本)

挪亚又等了七天，再把鸽子从方舟放出来。

七天，这是一个完整数。预表从犹太教到使徒教会的时间。

等了七天，再把鸽子从方舟放出来。

预表在五旬节那天，耶稣从天上的圣所放出圣灵如鸽子。

到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。

(创世记 8:11 和合本)

“到了晚上，鸽子回到他那里，”

也就是使徒教会结束了。黑暗时期来临，黑夜时间来到。圣灵停止降临。圣灵回到神那里去。

“嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，”

新拧下的橄榄叶子，也就是使徒教会这是初熟节，地上开始有新生命。

鸽子的嘴里叼着新拧下来的橄榄叶子回方舟。也就是使徒教会时期的人，灵魂得救到了天上的圣所。

也就是神的福音真理救赎世人，世人开始可以受圣灵。

“挪亚就知道地上的水退了。”

在使徒教会时期，因为圣灵的大能救赎，耶稣宝血洗涤罪恶，耶稣为罪人代死赎罪，人心的罪恶消退。

他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。

(创世记 8:12 和合本)

“他又等了七天，”

挪亚又等了七天。七是一个完全数。预表从使徒教会结束，等了一个完整的时期。

“放出鸽子去，”

预表耶稣从天上放出圣灵如鸽子。

也就是使徒教会结束后，等了完整的期限，耶稣第三次放出鸽子如圣灵，建立真耶稣教会。

“鸽子就不再回来了。”

也就是真耶稣教会时期开始，神就不再收回圣灵。一直等到新天新地来到。

一直等到挪亚出方舟，预表一直等到耶稣进入新天新地。鸽子都不再地上收回，预表圣灵都不再从世上收回。

乌鸦和鸽子的预表：

乌鸦：预表善恶树。也就是预表律法。

鸽子：预表生命树。也就是预表圣灵。

属血气和属灵的预表：

乌鸦，体型较大，灰黑色，嘴大，力气大，脾气爆，性格凶悍，报复心理强，甚至会世代传承。

鸽子，体型较小，一般给人感觉白色，有多种颜色变化。嘴小。性情温顺。

乌鸦预表属血气的。

鸽子预表属灵的。

属乎血气，也就是人的义，也就是以行律法为本，也就是靠行为称义，那么也就是律法之下，也就是以自己的善恶为善恶，也就是属乎肉体。律法之下，也就是普世都在律法之下，那么也就有了罪。

属灵的，也就是神的义，也就是以信为本，也就是靠着恩典称义，也就是在恩典之下，也就是以神的义为义，以神的善恶为善恶，也就是属神的。恩典之下，也就是罪得赦免，洗净罪恶。

从个人角度上，乌鸦和鸽子的预表：

挪亚打发乌鸦出去，乌鸦有去无回，没有回响，职责没有尽到。

挪亚打发鸽子出去，鸽子必有回响，做的怎么样，完成使命职任。

挪亚预表耶稣，耶稣打发人去做工。

有给一千的，结果丢弃自己职任，忘记自己职责。做的怎么样也不知道。就只顾知道自己的所需所求，逃避托付和责任，忘记使命和职责。

有给两千的，结果想方设法做好工作，赚了两千回来，得到耶稣的称赞。给了他四座城管理。

有给五千的，想方设法做好工作，结果赚了五千回来，也得到耶稣的称赞，并且把一千的给了五千的。给了他十座城管理。

也就是神给我们恩赐和职任，应当善尽职责，完成职任。做忠心又有见识的仆人。

好像约瑟，是一个忠心又有见识的仆人。

约瑟在波提乏家中当奴隶时，尽职尽责，事情做的非常好，最后管理波提乏的家，波提乏什么事情都不管，全都给约瑟管。约瑟管的非常好，不用波提乏担忧顾虑操心。

在监狱中，约瑟从一个囚犯，做的尽职尽责，最后成了监管的助手。手中有活，观察需求，心中有爱。

在法老家中做总理，约瑟提出解决方案，为法老分忧。法老托付的事情，约瑟一一处理解决美善，得到法老的肯定重视喜悦。

从灵命的角度上而言，乌鸦和鸽子的预表：

方舟预表教会，方舟里的动物预表信徒，方舟经历过洪水，预表信徒洗礼。

教会中洗礼后的信徒，有部分人像乌鸦一样，向往追求世界的享受。洪水还没有退去，世上充满罪恶。

他们从方舟出去，没有像鸽子一样重新回方舟。在世上飞来飞去，在世上奔波，劳苦愁烦，不得安息。

鸽子预表部分信徒。在世界上生活、工作，但是不属于世界，与世俗分别，懂得回到挪亚那里，也就是回到耶稣那里。懂得回到方舟，也就是回到教会。

在挪亚那里，到方舟内，得生命的饮食，也就是在耶稣那里，到教会内，得生命的真粮。满足属灵生活所需，灵命保存所需。得属灵的安歇，灵命的安息。

并在世界传报佳音，报告天国的信息，使主的心欢喜。只等到新天新地来到，就得到永远的生命和永远的福乐。

三次放出鸽子的预表：

（1）挪亚从方舟第一次放出鸽子，预表耶稣从天上的圣所第一次差遣圣灵降临世界，建立犹太教。

（2）挪亚从方舟第二次放出鸽子，预表耶稣从天上的圣所第二次差遣圣灵降临世界，建立使徒教会。

（3）挪亚从方舟第三次放出鸽子，预表耶稣从天上的圣所第三次差遣圣灵降临世界，建立真耶稣教会。

“在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。 ...他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙　神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”(希伯来书8:2,5)

“圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。” (路加福音 3:22)

从神的恩典和爱，三次放出鸽子的预表：

神差遣人向世人传布他的旨意，然而世人却不肯接受。所差遣的也被同化了，也不回神那里去了。

神又差遣兴起拣选另外的人，代替前面的人，到世人那里传布他的旨意，然而世人还是不肯接受，拒绝神的旨意。

等了些阶段。神又兴起拣选人去世人那里传布他的旨意，有的世人就有回响，愿意领受神的救恩，遵行神的旨意，然而社会却不肯接受。

又等了些阶段，神又兴起拣选人去世人那里传布他的旨意。世人接受了那么就有新气象，恩典福气临到。世人不接受，那么世代就被挪移了。

就这样一个世代，又一个世代，神的向世人的旨意没有改变。神的爱向世人没有改变。神的恩典和公义也没有改变。神的耐心、忍耐和救赎也没有改变。

从个人角度，三次放出鸽子的预表：

神差遣人向世人传布他的旨意，然而有的人却不肯接受神的旨意。反过来，反而想劝说神所差遣的，说服和自己一样，体贴自己肉体而行。

神又差遣兴起拣选另外的人，代替前面的人，到世人那里传布祂的旨意，然而有的人还是不肯接受，拒绝神的旨意，体贴自己的意思，不体贴神的意思。

等了些阶段。神又兴起拣选人去世人那里传布他的旨意，有的人就有回响，愿意领受神的救恩，遵行神的旨意，然而自己周遭的环境却不肯接受。所以有属灵的争战。

又等了些阶段，神又兴起拣选人去世人那里传布他的旨意。自己接受了神的旨意，那么自己就有新气象，恩典福气临到，得到永远的生命，最后得进新天新地。自己不接受，等到日期结束，新天新地来到，最后的机会就丧失了。

就这样一个人，又一个人，神的向世人的旨意没有改变。神的爱向世人没有改变。神的恩典和公义也没有改变。神的耐心、忍耐和救赎也没有改变。

鸽子，有时候是预表圣灵自己，有时候是预表人。

差遣鸽子，也就是有时候是预表差遣圣灵，有时候预表差遣人。

到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。到了二月二十七日，地就都干了。　神对挪亚说：“你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。”于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。

(创世记 8:13-19 和合本)

到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。

(创世记 8:13 和合本)

挪亚601岁，正月初1日，地面上干了。

预表末日审判结束。地面上的水都干了，也就是罪人进入永刑中。地面就不再有罪人了。

“挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。”

预表耶稣从审判所观看，地面上都干了。也就是地面上不再有罪人了，地面上不再有罪恶了。

但是地里面还没干，水在地里面，也就是罪恶在地里面，预表罪人在地狱中受刑罚。

“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”(启示录 20:11-15)

到了二月二十七日，地就都干了。

(创世记 8:14 和合本)

2月27日，地就都干了。预表新天新地来到。新地里没有罪恶，新地中没有罪人。因为罪恶被除净了，罪孽被洗除了。

神对挪亚说：“你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。

(创世记 8:15-16 和合本)

挪亚一家出方舟，预表耶稣和新耶路撒冷，从天而降。

“得胜的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我　神的名和我　神城的名（这城就是从天上、从我　神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。 ” (启示录 3:12)

“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。”(启示录 21:1-3)

在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。”

(创世记 8:17 和合本)

神对挪亚说，凡有血肉的活物，也就是预表活人。

飞鸟：预表至圣所重建。也就是灵的重生。

牲畜：预表圣所重建。魂的重生。

昆虫：预表预表外院重建。肉体的重生，即肉体改变为灵体。

也就是新妇装饰整齐，从新天降临新地。在新地上居住，得到安息。

“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏　神，得以成圣。” (哥林多后书 7:1)

“所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。 ”(哥林多前书 15:44)

“我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”(启示录 21:2)

于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。

(创世记 8:18 和合本)

挪亚，预表耶稣。

妻子，预表新妇，也就是教会。

儿子，预表成为神的儿子。

儿妇，预表因着别人所传讲耶稣的话，而相信顺从。

都出方舟，也就是从天上的圣所出来，降临在新地。

一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。

(创世记 8:19 和合本)

一切走兽：预表在世上奔波的世人。得享天国永远的安息。

昆虫：预表如虫卑微的世人。得享天国永远的荣耀。

飞鸟：预表在世高飞的世人。得到了永远真正的庇护所。

各从其类，也就是各种各样的人。出了方舟，进入天家美地。

挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”

(创世记 8:20-22 和合本)

挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。

(创世记 8:20 和合本)

“挪亚”

预表耶稣。

“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。”

耶稣为神筑坛献祭，即这是一场献祭仪式。

“燔祭。”

也就是火祭。预表受圣灵。

洪水灭世后，用火献祭。也预表将来将用火灭世。

这次用大水洗地，将来将要用烈火洗地，也就是水灵二洗。即受水洗和受圣灵的洗。圣灵如火焚烧罪恶。

“拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。”

即都要受圣灵，以此为燔祭活祭献给神。

“所以，弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。”(罗马书 12:1)

“各类洁净的牲畜、飞鸟”

献燔祭都用：

洁净的牲畜，比如牛、羊。

洁净的飞鸟，比如鸽子、斑鸠。

预表耶稣，也预表人类。

耶稣是献在祭坛上的燔祭。我们要受洗与主同钉死十字架，也就是同献在祭坛上。

牲畜预表驯良顺从，飞鸟预表属灵属天。

预表神将圣灵赐给顺从的人和赐给信从的人。

“我们为这事作见证；　神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。” (使徒行传 5:32)

“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”(以弗所书 1:13)

挪亚进入新世界后，献上燔祭，预表要受圣灵。圣灵是得天国基业的凭据，是进入新天新地得不能朽坏、不能玷污、不能衰残的永远基业的凭据。

“就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文是质），直等到　神之民（民：原文是产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。”（以弗所书 1:13-14)

“可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”(彼得前书 1:4)

挪亚经过大洪水之后，拿洁净的动物为燔祭，预表要受大水洗，洗去罪恶，预表要受圣灵，焚烧罪恶。

要依靠耶稣的宝血，依靠圣灵，洗去自己的污秽，洗去罪恶，洗净自己，进入那永远的国度。

“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”...那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。” (启示录22:11,14)

耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”

(创世记 8:21-22 和合本)

“耶和华闻那馨香之气，”

神闻那馨香之气。

也就是燔祭馨香之气。

也就是受圣灵馨香之气。

主就是那灵，也就是基督馨香之气。

“感谢　神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在　神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。”（哥林多后书 2:14-15)

基督作为馨香的祭物献给神。得蒙悦纳。遮盖我们的罪。

所以，我们应当凭着爱心行事，好像基督爱我们，为我们舍己，当作馨香的祭物和贡物献给神，是蒙神悦纳的。

爱能遮盖许多的罪，怜悯原是向审判夸胜。

“也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与　神。”(以弗所书 5:2)

“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），”

地，也就是预表心地，也就是心里。

神因为基督的馨香之气，就不再因人的缘故咒诅地，为什么原来地遭受咒诅？因为人从小时心里怀着恶念。也就是心里有罪，即心地有罪，所以地就遭受咒诅。

然而耶稣基督献为馨香之气献给神，赦免人的罪，遮盖人心里的罪，洗去人心地的罪。正如洪水洗刷大地的罪恶。因此，因为耶稣基督舍己献祭赎罪的缘故，神就不再因为人的缘故咒诅地，不然恐怕大地就承担不起了，人心就承担不起。

“也不再按着我才行的灭各种的活物了。”

各种的活物，预表活人。

神闻基督燔祭馨香之气，就说不再按着神才行的灭各种的活物了。

也就是因为耶稣的代死，所以神使我们的生命脱离灭命的死亡，得到保全。

地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”

(创世记 8:22 和合本)

地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息。

那么，也就是说，地被废掉，没有存留了后，

稼穑也没有了，不再耕种收获。

寒暑也没有了，不再寒冷和干旱。

冬夏也没有了。也就是不再有四季变化。

昼夜也没有了。不再有白天和夜晚。

因为地球公转和自转，所以才有昼夜变化。

因为地球倾斜公转和自转，所以才有寒暑和冬夏变换。也因此产生耕种和收获季节的不同。

等到地没有了。也就是地球没有了。那么，就不再有昼夜变化，四季变化，寒暑变化，也不再需要耕种和收割。

那么，也就是这次是洪水灭世，淹没大地。

但是，第二次就是地也没有了。因为地要被焚灭。不再存在大地。也就是地球也没有了。

因为神要造新天新地，天地就改变了。

“天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。” (诗篇 102:26)

人类救恩史：

挪亚方舟逃避洪水的历史，预表神救赎人类的救恩史。

完整梳理一下时间顺序和时间节点对应神的拯救计划和人类救恩史：

1、神审判亚当和留下救赎方法（创世记3章）：

（1）人历1656年2月10日：神对挪亚说，再过七日，神要降雨灭世，挪亚要进方舟。

（2）预表：亚当犯罪，神对亚当进行审判。并给亚当留下得救的方法。记在《创世记》3章8-24节。

（过了7天，天降大雨）

2、亚当被逐出伊甸园（创世记3章）：

（1）人历1656年2月17日：洪水降临。挪亚整六百岁。

（2）预表：亚当被逐出伊甸园。记在《创世记》3章22-24节。

（挪亚整600岁，洪水泛滥在地上）

3、被逐伊甸园，到洪水灭世：

（1）人历1656年2月17日—3月27日：四十昼夜天降大雨。

（2）预表：亚当被逐出伊甸园，到洪水灭世结束。

这一段时间，是洪水泛滥地上的四十天。这四十天，地上充满罪恶，好像洪水泛滥在地。

四十天，也就是预表人生四十年，也就是预表一个世代。

也就是说，从亚当到挪亚的世代，地上充满罪恶，而且罪恶日渐增加。好像四十昼夜，大水泛滥在地上。

（40昼夜降大雨，洪水泛滥40天）

4、被逐出伊甸园，到拣选亚伯拉罕：

（1）人历1656年2月17日—7月16日：水势浩大，在地上共150天。

（2）预表：亚当被逐出伊甸园，到神拣选亚伯拉罕。

（水势浩大在地上150天，包括降雨40天）

也就是亚当犯罪后，到神拣选亚伯拉罕时，地上充满罪恶。洪水过后，地上的罪恶有所消减。

5、拣选亚伯拉罕，亚伯拉罕蒙恩，亚伯拉罕为信心之父（创世记-2章）：

（1）人历1656年7月17日：方舟停在亚拉腊山山顶。

（2）预表：神拣选亚伯拉罕。亚伯拉罕为信心之父。亚伯拉罕就是这个山顶，预表耶稣就是这个山顶。记载在《创世记》12章1-4节。

亚拉腊山，预表神的山。从亚拉腊山发源地发源的幼发拉底河和底格里斯河，预表圣灵之河。

人历1656年7月17日—10月初1日：水又渐消。

6、神给雅各改名以色列。山顶都现出来。十二支派出现（创世记32章）：

（1）人历1656年10月初1日：亚拉腊山顶现出来。

（2）预表：神给雅各改名以色列。以色列生十二子。产生十二支派。记载在《创世记》32章28节。

人历1656年10月初1日—11月10日：40天时间。

（现出山顶后过了40天开窗户放出鸽子）

7、神降临西乃山，设立律法和赐下圣灵，使人受感，建立犹太教（出埃及记19章）：

（1）人历1656年11月11日：挪亚打开方舟窗户，放出乌鸦，第一次放出鸽子。

（2）预表：挪亚开方舟盖子，放出乌鸦。预表神降临西奈山，设立律法。记载在《出埃及记》19-20章。

（3）挪亚放出鸽子，预表在西奈山，神赐下圣灵的感动。记载在《民数记》11章。

（过7天第二次放出鸽子）

8、神在五旬节赐下早雨圣灵，使人受圣灵，建立使徒教会（使徒行传2章）：

（1）人历1656年11月18日：第二次放出鸽子。

（2）预表：神赐下早雨圣灵，建立使徒教会。记在《使徒行传》2章1-4节。

（过7天第三次放出鸽子）

9、神在吹角节，赐下晚雨圣灵，使人受圣灵，建立真耶稣教会，一直到末日审判，一直到新天新地（启示录8章）：

（1）人历1656年11月25日：挪亚第三次放出鸽子。

（2）预表：神赐下晚雨圣灵，使人受圣灵，建立真耶稣教会。一直到耶稣再来，一直到新天新地。记载在《启示录》8章2节。

（新年第一天：）

10、末日审判结束（启示录20章）：

（1）人历1657年正月初1日：挪亚撤去方舟的盖观看，见地面上干了。挪亚六百岁。

（2）预表：末日审判结束。记载在《启示录》20章11-15节。

11、进入新天新地（启示录21章）：

（1）人历1657年2月27日：地都干了。神吩咐挪亚可以出方舟了。挪亚出方舟。挪亚整601岁10天。

（2）预表：进入永生新天新地。记载在《启示录》21章1-2节。

挪亚方舟与伊甸园：

方舟其实也就是伊甸园。都是预表教会。

1、挪亚预表耶稣，亚当预表耶稣。

2、鸽子预表生命树，乌鸦预表善恶树。

3、伊甸园内有各样树木预表众人，方舟内的各样动物预表众人，

4、伊甸园有生命河，流出幼发拉底河和底格里斯河。方舟停在亚拉腊山山，亚拉腊山流出幼发拉底河和底格里斯河。预表圣灵之河。

5、神的眼目眷顾亚当，和亚当说话。神的眼目眷顾挪亚，和挪亚说话。

6、神用动物皮子做衣服给亚当穿，预表亚当受洗。挪亚方舟经过大水，预表挪亚受洗。都是预表受洗归入基督就是披戴基督。