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【认识安息日】耶稣、使徒、教会都守安息日
1、耶稣守安息日。
(1)耶稣每安息日,按照他素常的规矩进会堂,读经讲道。素常的规矩,也就是耶稣每逢安息日都是这样做。耶稣遵守了安息日当有圣会的律法。耶稣在安息日不做工,不做木匠,而不是不做事。耶稣遵守了在安息日不做私事的律法。
经文:耶稣来到拿撒勒,就是他长大的地方。在安息日,照他平常的规矩进了会堂,站起来要念圣经。 (路加福音 4:16)
六日要做工,第七日是圣安息日,当有圣会;你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。(利未记 23:3)
你若在安息日掉转(或译:谨慎)你的脚步,在我圣日不以操作为喜乐,称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的;而且尊敬这日,不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话,你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处,又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。(以赛亚书58:13-14)
(2)耶稣在安息日医治疾病,使人在安息日得释放。遵守了安息日解救牛驴脱离重驮的律法。
经文:“若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路,总要牵回来交给他。 若看见恨你人的驴压卧在重驮之下,不可走开,务要和驴主一同抬开重驮。(出埃及记23:4-5)
(3)耶稣的门徒在安息日手搓麦子吃,遵守了安息日可以到庄稼地手搓麦子吃的律法。
经文:“你进了邻舍的葡萄园,可以随意吃饱了葡萄,只是不可装在器皿中。 你进了邻舍站着的禾稼,可以用手摘穗子,只是不可用镰刀割取禾稼。”(申命记23:24-25)
(4)耶稣和门徒可以在安息日给人施洗,遵守了祭司在安息日割礼的律法。
耶稣和门徒到犹太居住,施洗。居住,可见在那里时间较长。旧约的割礼,就是新约的洗礼。按照律法,婴孩第八日受割礼。如果第八天刚好安息日,那么祭司在安息日给婴孩割礼。也就是耶稣和门徒在安息日可以给人施洗。
经文:这事以后,耶稣和门徒到了犹太地,在那里居住,施洗。 约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗;因为那里水多,众人都去受洗。( (约翰福音3:22-23)
摩西传割礼给你们(其实不是从摩西起的,乃是从祖先起的),因此你们也在安息日给人行割礼。人若在安息日受割礼,免得违背摩西的律法,(约翰福音7:22-23)
你们在他里面也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活,(歌罗西书2:11-12)
2、使徒守安息日。
(1)使徒跟随耶稣每安息日到会堂听耶稣讲道。耶稣素常的规矩,可见每安息日都是如此。
经文:安息日,耶稣在会堂里教训人。 (路加福音 13:10)
(2)耶稣被杀之后,到了安息日,跟随耶稣的妇人就遵着诫命安息了。我们可见,平时耶稣和使徒都是如此行,看重安息日,遵守安息日。
经文:安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面,看见了坟墓和他的身体怎样安放。 她们就回去,预备了香料香膏。她们在安息日,便遵着诫命安息了。(路加福音23:54-56)
(3)耶稣复活升天后,使徒守安息日。耶稣升天之日,就是安息日。那里离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程,他们就回去。也就是安息日也不要旅行,当安息。可见耶稣升天日是安息日。回去后上了一座楼,就同心合意的祷告。门徒在安息日聚会同心祷告。可见,使徒都守安息日。
经文:他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。...有一座山,名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程。当下,门徒从那里回耶路撒冷去, 进了城,就上了所住的一间楼房;在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门,和雅各的儿子(或译:兄弟)犹大。 这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的弟兄,都同心合意地恒切祷告。(使徒行传1:9,12-14)
(4)五旬节圣灵降临之后,使徒都守安息日。在耶路撒冷教会,使徒说:摩西的律法每逢安息日在各城都有人诵读,因此只要吩咐他们遵守四项禁戒就可以了。可见,各城的教会,每逢安息日就聚会读经,有人诵读圣经,给大家听。
经文:只要写信,吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫,并勒死的牲畜和血。 因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。”(使徒行传15:20-21)
3、新约教会守安息日。
(1)耶路撒冷教会和外邦教会都守安息日。
上述所说,耶路撒冷教会的使徒和长老说,只要吩咐外邦教会四项禁戒,其他的不用说了,因为每逢安息日各城有人诵读圣经。安息日可以学习其他的道理。可见,耶路撒冷教会和外邦教会,每逢安息日都聚会读圣经。
经文:只要写信,吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫,并勒死的牲畜和血。 因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。”(使徒行传15:20-21)
(2)安提阿教会守安息日。
保罗到安提阿,安息日聚会讲道传福音,第二个安息日继续来聚会传道。把真理在安提阿广传。安提阿教会的传扬建立,是从安息日开始,并且基督徒的名称是从安提阿教会开始的。
经文:来到彼西底的安提阿,在安息日进会堂坐下。读完了律法和先知的书,管会堂的叫人过去,对他们说:“二位兄台,若有什么劝勉众人的话,请说。”保罗就站起来,举手,说:“以色列人和一切敬畏 神的人,请听。 ...他们出会堂的时候,众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。 ...到下安息日,合城的人几乎都来聚集,要听 神的道。 ...于是主的道传遍了那一带地方。 (使徒行传13:14-16,42,44,49)
到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集,教训了许多人。门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。 (使徒行传 11:26)
(3)哥林多教会,守安息日。保罗在哥林多,每周天到周五,打工赚钱不聚会。每安息日聚会传福音讲道给犹太人和外邦人听。不止传福音讲道给犹太人,也给外邦人。
经文:这事以后,保罗离了雅典,来到哥林多。 遇见一个犹太人,名叫亚居拉,他生在本都;因为革老丢命犹太人都离开罗马,新近带着妻百基拉,从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业,就和他们同住做工。每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝化犹太人和希腊人。(使徒行传18:1-4)
(4)帖撒罗尼迦教会守安息日。保罗的规矩就是安息日找地方聚会读经讲道传道。
经文:保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。 保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论, (使徒行传17:1-2)
(5)腓立比教会守安息日。保罗安息日到了,就找地方聚会传福音讲道,不管在会堂还是河边。
经文:从那里来到腓立比,当安息日,我们出城门,到了河边,知道那里有一个祷告的地方,我们就坐下对那聚会的妇女讲道。(徒16:12-13)
4、周日不是主日。安息日是圣日,周五到周日都是俗日。
经文:他们要使我的民知道圣俗的分别, (以西结书 44:23)
到第七日, 神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。 神赐福给第七日,定为圣日;(创世记2:2-3)
(1)启示录的主日跟周日无关。
启示录的主日,这是主的日子,不是周日,跟周日没有关系。
经文:当主日,我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号,说: (启示录 1:10)
(2)每逢七日的第七日,抽出进项留着,“留着”说明七日的第一日不聚会。这里跟主日毫无关系。
经文:每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留着,免得我来的时候现凑。 (哥林多前书16:2)
(3)保罗在特罗亚,这个只是顺路偶尔周日周一都聚会掰饼,晚上就是第二天了,还通宵聚会。使徒教会经常天天掰饼。这里说这件事情主要是要讲一个少年人死而复活的神迹。保罗顺路经过特罗亚,时间紧张宝贵,所以抓住时机聚会。偶尔为之,不具有代表性。你能说在特罗亚,保罗通宵聚会。那么以后聚会也要通宵吗?
经文:过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天到了特罗亚,和他们相会,在那里住了七天。七日的第一日,我们聚会擘饼的时候,保罗因为要次日起行,就与他们讲论,直讲到半夜。 我们聚会的那座楼上,有好些灯烛。...保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。...我们先上船,开往亚朔去,(使徒行传20:6-8,11)
(4)不可在饮食上、安息日上,让人论断你们。这不是不要饮食了,不要安息日了。
经文:所以,不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。(歌罗西书2:16)
(5)另一个安息日指着是永生,因此你们务必要竭力进去,说明你们还没有进去,但是要努力进去。因为歇了世上一切的劳苦,就安息主怀了。正如神第七日安息日,歇了他一切的工,就安息了。
经文:这样看来,必另有一安息日的安息为 神的子民存留。 因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如 神歇了他的工一样。 所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。(希伯来书4:9-11)
到第七日, 神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。 神赐福给第七日,定为圣日;因为在这日, 神歇了他一切创造的工,就安息了。(创世记2:2-3)
我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了!”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,做工的果效也随着他们。” (启示录 14:13)
5、耶稣正月十四日周三逾越节黄昏被钉死十字架,正月十七日周六安息日黄昏复活。
(1)既然满足人子第三日复活,又满足了人子三日三夜在地里头:周三晚、周四晚、周五晚。
经文:约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。(马太福音 12:40)
(2)也满足了人子过三天复活:周三过一天是周四,过两天是周五,过三天是周六。
经文:教训门徒,说:“人子将要被交在人手里,他们要杀害他;被杀以后,过三天他要复活。” (马可福音 9:31)
(3)周六耶稣复活,周日门徒看见已经复活的耶稣。
在七日的第一日清早,耶稣复活了,就先向抹大拉的马利亚显现。(马可福音 16:9)
这里有两个意思:
第一个意思是耶稣复活了,在第一日跟门徒显现。
第二个意思是耶稣在第一日复活了。跟门徒显现。
哪个意思正确?第一个。要看其他经文:人子三日三夜在地里头。
(4)耶稣被杀与复活的时间:
正月十四日,周三逾越节被杀。(逾越节是预备日,因为次日无酵节是节期的安息日)
正月十五日,周四无酵节安息日。(无酵节是节期的安息日大日)
正月十六日,周五摇禾节买香膏。(过了节期安息日之后,在诫命安息日之前。)
正月十七日,周六安息日耶稣复活。(周六是诫命的安息日)
经文:“正月十四日,…是耶和华的逾越节。这月十五日是向耶和华守的无酵节;...“你们要从安息日的次日…算起,要满了七个安息日。 (利未记23:5-6,15)
犹太人因这日是预备日,又因那安息日是个大日,(约翰福音 19:31)
(5)耶稣在安息日复活的意义:
耶稣为我们的罪代死,为了我们称义复活。耶稣在安息日复活,这是救我们脱离阴间的深坑,救赎我们的生命,为了使我们得以称义。耶稣在安息日行善救命。
经文:“在安息日行善行恶,救命害命,哪样是可以的呢?” (路加福音 6:9)
耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。 (罗马书 4:25)
耶稣说:“你们中间谁有一只羊,当安息日掉在坑里,不把它抓住、拉上来呢? 人比羊何等贵重呢!所以,在安息日做善事是可以的。” (马太福音12:11-12)
耶和华啊,你曾把我的灵魂从阴间救上来,使我存活,不至于下坑。 (诗篇 30:3)
(6)反思:
如果耶稣周五被杀,周日复活。
那么,人子哪三夜在地里头?周五晚、周六晚,还有一夜呢?
再者,人子过三天复活。过哪三天?周五过一天是不是周六?过两天是不是周日?过三天是不是周一?
经文:人子也要这样三日三夜在地里头。(马太福音 12:40)
“人子…被杀以后,过三天他要复活。” (马可福音 9:31)
6、守安息日的意义。
(1)守安息日,使我们晓得并记念,我们所敬拜的对象,就是六日创造天地的独一造物主。记念安息日,要记念天地的主,敬拜创造我们的父。
经文:因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。(出埃及记20:11)
(2)守安息日,因为神赐福给安息日,定为圣日。这是神施恩赐福的好日子。我们当信心到主面前得丰盛的恩典。
经文: 神赐福给第七日,定为圣日;因为在这日, 神歇了他一切创造的工,就安息了。(创世记2:3)
(3)守安息圣日,以为圣日,知道神使我们成圣,要知道自己分别为圣。
经文:又将我的安息日赐给他们,好在我与他们中间为证据,使他们知道我-耶和华是叫他们成为圣的。 (以西结书 20:12)
(4)当以神为乐,乐守圣日,提醒我们当依靠救主耶稣,他救赎我们,赐我们救恩,我们当以主为乐。
经文:你也要记念你在埃及地作过奴仆;耶和华-你 神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此,耶和华-你的 神吩咐你守安息日。(申命记 5:15)
你若在安息日掉转(或译:谨慎)你的脚步,在我圣日不以操作为喜乐,称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的;而且尊敬这日,不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话,你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处,又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。(以赛亚书58:13-14)
(5)唯有神才是我们的安息,我们要在耶稣里得安息,并盼望将来永远的安息。
经文:凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。 (马太福音11:28-29)
这样看来,必另有一安息日的安息为 神的子民存留。 因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如 神歇了他的工一样。 (希伯来书4:9-10)
总结:
耶稣、使徒、教会都守安息日。旧约与新约都守安息日。安息日贯穿整本圣经,从创世记的伊甸园到启示录的新天新地,人类都有安息日。
经文:到第七日, 神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。 神赐福给第七日,定为圣日;因为在这日, 神歇了他一切创造的工,就安息了。(创世记2:2-3)
耶和华说:我所要造新天新地,怎样在我面前长存;你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢…安息日,凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。(以赛亚书66:22-23)
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