【认识洗礼】门徒都是奉耶稣的名受洗吗？是的。

一、以弗所人奉耶稣的名受洗：

1、保罗问没有受圣灵的以弗所门徒：你们受的是什么洗？证明洗礼方式的重要性。

得知以弗所人信了却没有受圣灵。保罗不问他们其他任何的问题。不问他们有没有信心，不问他们有没有悔改，不问他们有没有结出果子。而只问他们洗礼的方式。证明了洗礼方式的重要性。

经文：

亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒， 问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。” 保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。” 保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。” 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或译：又讲道）。 一共约有十二个人。(使徒行传19:1-7)

2、以弗所人之所以没有受圣灵的原因是因为他们洗礼的时候，没有奉耶稣的名受洗。

以弗所门徒如何受洗？以弗所人回答保罗：他们受的是施洗约翰的洗。

此时，施洗约翰已经死了。施洗约翰没有到过以弗所。以弗所人也没有去以色列。因为施洗约翰给以色列人施洗，不给外邦人施洗，不给以弗所人施洗。

耶稣钉死十字架之前，犹太人和外邦人不来往。

撒玛利亚人就是寄居在以色列土地上的外邦人，是以前亚述王迁居外邦人住在以色列的土地上，代替以色列人。他们不是混血人，而是寄居在以色列土地上的外邦人。犹太人跟他们不来往。耶稣对门徒说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进； 宁可往以色列家迷失的羊那里去。

原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。 (约翰福音4:9)

亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。 ...如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。(列王纪下17:24,41)

3、谁给以弗所人施洗，亚波罗给他们施洗。亚波罗传耶稣，但是，亚波罗只晓得施洗约翰的洗，所以给以弗所人施行施洗约翰的洗。

经文：

有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问（或译：口才）的，最能讲解圣经。 这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。 (使徒行传18:24-25)

二、耶稣的门徒都奉耶稣的名施洗

1、耶稣吩咐门徒奉父、子、圣灵的名施洗，于是，所有的门徒全部都奉耶稣的名施洗。

洗礼时，只奉耶稣的名施洗，从来没有其他的说法和提法。或者奉主耶稣的名施洗，或者奉耶稣基督的名施洗，都奉耶稣的名施洗。洗礼只提耶稣之名，只奉耶稣之名。

经文：

所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。 (马太福音28:19)

2、使徒彼得奉耶稣基督的名施洗。洗礼时，耶稣的名提出来。只提耶稣之名。基督，这是弥赛亚，是受膏者的意思。

于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。(使徒行传10:47-48)

3、使徒彼得交代别人：要奉耶稣基督的名受洗。洗礼时，耶稣的名提出来。只提耶稣之名。

经文：

彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，(使徒行传2:38)

4、使徒保罗，奉主耶稣的名给人施洗。洗礼时，耶稣的名提出来。只提耶稣之名。

经文：

他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。 保罗按手在他们头上，(使徒行传19:5-6)

5、先知腓利，奉主耶稣的名施洗。洗礼时，耶稣的名提出来。只提耶稣之名。

经文：

及至他们信了腓利所传　神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。 ...圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。 (使徒行传8:12,16)

6、取款的比喻：父亲的两个儿子。

一个父亲亚伯拉罕，吩咐两个儿子去银行奉父亲的名取款。

大儿子到家银行，用“亚伯拉罕”四个字取款。结果就把款项取出来。

小儿子到家银行，用“父亲的名”四个字取款。结果取不出款项。

哪个儿子切实遵行父亲的心意和旨意？

小儿子要重新奉“亚伯拉罕”之名，从银行取款。这样就可以发生功效，从银行取出钱款。

经文：

耶稣又说：“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去做工。’ 他回答说：‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。 又来对小儿子也是这样说。他回答说：‘父啊，我去’，他却不去。 你们想，这两个儿子是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”(马太福音21:28-31)

7、耶稣的吩咐和门徒切实的遵行

耶稣吩咐门徒奉父子圣灵的名施洗。结果所有的使徒和门徒全部奉耶稣的名施洗。

亚波罗没有奉耶稣的名给以弗所门徒施洗，结果以弗所人没有人受圣灵。不能使人受圣灵。

保罗奉耶稣的名给以弗所人重新施洗了。然后以弗所人受了圣灵。

另外的二门徒百基拉和亚居拉夫妻，

去告诉亚波罗洗礼正确道理。这是神的真道。亚波罗谦卑信从领受了主的道。

哥尼流全家信从彼得所传神的道，他们还没有受洗就受了圣灵，于是，彼得奉耶稣基督的名给他们施洗。

门徒切实的遵行耶稣的吩咐。有所不知道的门徒，听见神的道，抓住时机，信从主的道，按照主的道上，遵行神的道。

经文：

问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。” ...他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或译：又讲道）。 一共约有十二个人。(使徒行传19:2,5-7)

8、施洗约翰的洗是悔改的洗。而奉耶稣的名施洗，这是悔改赦罪的洗，使罪得赦免的洗。

施洗约翰的洗，以前可以赦罪。这是因为耶稣的血可以赦罪。真正赦罪的不是施洗约翰的洗，而是耶稣的洗。

正如以前牛羊的血可以赦罪。其实真正赦罪的不是牛羊的血，而是耶稣的血。受洗就是献祭赎罪用耶稣的血赎罪。洗礼就是献赎罪祭。

现在耶稣已经钉死十字架复活升天，已经赐下圣灵来了，新约已经到了。以前的施洗约翰的洗就不行了，以前没有奉耶稣的名受洗就不行了，以前的割礼就不行了，以前的过红海就不行了，以前牛羊的赎罪祭就不行了。现在必须要奉耶稣的名受洗了。

经文：

保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，(使徒行传 19:4)

彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，(使徒行传2:38)

他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。 (使徒行传19:5)

起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’” (使徒行传 22:16)

若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净， 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给　神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，...所以，前约也不是不用血立的； ...“这血就是　神与你们立约的凭据。” ...按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。(希伯来书9:13-14,18,20,22)

因为公牛和山羊的血，断不能除罪。...但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。 ...弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， ...并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前； (希伯来书10:4,12,19,22)

9、亚波罗给以弗所门徒施洗和保罗给以弗所门徒重新施洗的区别。

相同之处，例如：

（1）

亚波罗信耶稣。

保罗信耶稣。

（2）

亚波罗传耶稣。

保罗传耶稣。

（3）

亚波罗已经受圣灵。

保罗已经受圣灵。

（4）

亚波罗到河里给以弗所门徒施洗。

保罗到河里给以弗所门徒施洗。

（5）

亚波罗右手按手施洗。

保罗右手按手施洗。

（6）

低头受洗。

低头受洗。

（7）

全身浸礼。

全身浸礼。

亚波罗给以弗所门徒施洗和保罗给以弗所门徒重新施洗，除了有一点不同，其他的完全相同。

保罗指出不同之处在哪里？

（1）亚波罗施洗时，耶稣的名字没有提出。亚波罗没有说：奉主耶稣圣名给你施洗。

（2）保罗施洗时，耶稣的名字有提出来。保罗说：奉主耶稣圣名给你施洗。以弗所人奉主耶稣的名受洗。

经文：

他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。 (使徒行传19:5)