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【认识职分】受膏的撒母耳行在受膏者面前
一,撒母耳不是受膏者。
1,撒母耳是行在受膏者面前的祭司:
神指着撒母耳说:
“我要为自己立一个忠心的祭司;他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家;他必永远行在我的受膏者面前。” (撒母耳记上2:35 和合本)
神的意思也就是:祂所立的祭司撒母耳,要永远行在主的受膏者面前。
撒母耳行在受膏者面前,也就是撒母耳本身并不是受膏者。
2,百姓在神和神的受膏者面前为撒母耳作见证。
撒母耳对以色列众人说:“你们向我所求的,我已应允了,为你们立了一个王;现在有这王在你们前面行。我已年老发白,我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日都在你们前面行。我在这里,你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。我夺过谁的牛,抢过谁的驴,欺负过谁,虐待过谁,从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢?若有,我必偿还。” ......撒母耳对他们说:“你们在我手里没有找着什么,有耶和华和他的受膏者今日为证。”他们说:“愿他为证。” (撒母耳记上 12:1-3,5 和合本)
撒母耳和他的儿子,与扫罗王,还有百姓众人在一起。撒母耳说:我在这里,你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证。受膏者指着乃是扫罗王,在神和神的受膏者面前,百姓为撒母耳作见证,也就是撒母耳本身并非受膏者。
二,撒母耳受膏为祭司,是圣职。
1,受膏的有三种职分:祭司、先知、君王。
(1)祭司是圣职,不是受膏者。
(2)君王是受膏者,不是圣职。
(3)先知不是圣职,也不是受膏者。
祭司乃是圣职。亚伦和他的子孙,承接圣职供祭司职分。
这是亚伦儿子的名字,都是受膏的祭司,是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。 (民数记 3:3 和合本)
2,撒母耳是祭司献祭。祭司是圣职,不是受膏者。
那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣,行赎罪之礼。 (利未记 16:32 和合本)
撒母耳正献燔祭的时候,非利士人前来要与以色列人争战。当日,耶和华大发雷声,惊乱非利士人,他们就败在以色列人面前。 (撒母耳记上 7:10 和合本)
3,撒母耳是先知,不是受膏者。
自从先知撒母耳以来,在以色列中没有守过这样的逾越节,以色列诸王也没有守过,像约西亚、祭司、利未人、在那里的犹大人,和以色列人,以及耶路撒冷居民所守的逾越节。 (历代志下 35:18 和合本)
三,摩西是祭司,是圣职,不是受膏者。
在他的祭司中有摩西和亚伦;在求告他名的人中有撒母耳。他们求告耶和华,他就应允他们。(诗篇 99:6 和合本)
摩西拿羊的胸作为摇祭,在耶和华面前摇一摇,是承接圣职之礼,归摩西的份,都是照耶和华所吩咐摩西的。(利未记 8:29 和合本)
四,扫罗是君王,是受膏者。扫罗不是圣职,不能献祭。
扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲,百姓也离开扫罗散去了。扫罗说:“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭,撒母耳就到了。扫罗出去迎接他,要问他好。撒母耳说:“你做的是什么事呢?”扫罗说:“因为我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说:恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我,我就勉强献上燔祭。” 撒母耳对扫罗说:“你做了糊涂事了,没有遵守耶和华-你 神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。” (撒母耳记上 13:8-14 和合本)
五,新约的受膏者唯独耶稣。
1,受膏者指着就是君王。
耶和华赐极大的救恩给他所立的王,施慈爱给他的受膏者,就是给大卫和他的后裔,直到永远!(撒母耳记下 22:51 和合本)
2,受膏者指的就是君王耶稣,耶稣就是永世的君王。
受膏者说:我要传圣旨。耶和华曾对我说:你是我的儿子,我今日生你。(诗篇 2:7 和合本)
3,新约再也没有提圣职,因为人人祭司。
惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属 神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼得前书 2:9 和合本)
4,新约只提过一次受膏者,就是耶稣基督。受膏者唯独指的耶稣基督。
世上的君王一齐起来,臣宰也聚集,要敌挡主,并主的受膏者(或译:基督)。(使徒行传 4:26 和合本)
总结:
(1)受膏的职分有三种:君王、祭司、先知。
(2)这三种职分里面,祭司是圣职,圣职专指着祭司。
(3)君王是受膏者,受膏者专指着君王。
(4)先知不是圣职,也不是受膏者。
(5)使徒的职分,先知的职分,长老的职分,这都是职分,不是圣职,也不是受膏者。
(6)新约里面,人人祭司,人人圣职。
(7)新约里面,唯独耶稣基督是受膏者。
末世得救方舟
真耶稣教会
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