【马太福音】04章查经释义

当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。

(马太福音 4:1 和合本)

耶稣在野地的约旦河受洗之后，圣灵降在耶稣身上。随后，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。

谁把耶稣引到旷野？圣灵。

这是神所允许的。我们要知道，我们人生经过试探，这是神所允许的。魔鬼来试探人类，这是神所允许的。问题是应当胜过试探。

旷野中是无人之地。面对试探，这是我们与神之间的关系。良心即是衡量的律法。所以，神赐给我们圣灵，要依靠圣灵奔走天国道路。依靠圣灵胜过试探，依靠圣灵胜过魔鬼，应当将神的话丰丰富富的存在心中，当用心灵和诚实敬拜神。新约即是圣灵之约，是心灵之约，是自由之约。

旷野预表人生旷野地。以色列人经过红海之后，就开始奔走四十年的人生旷野路。

“你也要记念耶和华－你的　神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。 (申命记 8:2)

“因为耶和华－你的　神在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华－你的　神常与你同在，故此你一无所缺。’ (申命记 2:7)

“他在旷野四十天，受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。 (马可福音 1:13 )

“这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。 (使徒行传 7:36)

过红海预表受洗。也就是说，我们受洗之后，要奔走人生旷野路，要奔走永生天国的道路。

“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。”（哥林多前书 10:1-4)

魔鬼在旷野中试探耶稣，预表我们奔走人生旷野路，魔鬼会进前来试探。

魔鬼用三招试探耶稣：肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。

石头变成食物，这是肉体的情欲。

殿顶跳下来，这是今生的骄傲。

看万国的荣华，这是眼目的情欲。

魔鬼也曾经在伊甸园用这三招试探人类的祖先：

夏娃在伊甸园中看善恶树的果子：好做食物，这是肉体的情欲。

悦人的眼目，且是可喜爱的，这是眼目的情欲。

能使人有智慧。魔鬼欺骗夏娃说：你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。这是今生的骄傲。

“因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。”

(创世记 3:5-6)

那试探人的进前来，对他说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”

(马太福音 4:3 和合本)

“那试探人的”，也就是魔鬼。魔鬼进前来，魔鬼来到耶稣面前试探耶稣。

魔鬼的第一个试探：肉体的情欲。

因为耶稣已经禁食四十昼夜，禁食的日子满了，肚子就饿了。

耶稣此时在干旱无人的旷野中，荒无人烟，没地方找食物，没有野果可以充饥，也没有市场可以买食物。

什么可以当作食物？

魔鬼就试探耶稣说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”

耶稣你不是神的儿子吗？你现在没有东西吃，你可以吩咐这些旷野的石头变成食物。

神的儿子怎么会没有能力把石头变成食物呢？

神的儿子怎么会在旷野挨饿没有食物吃呢？

你可以显出你的能力来，来证明你是神的儿子，这样别人也会信你了。

魔鬼的迷惑世人的一个道理是什么？就是凭着眼见，凭着行为。也就是以行律法为本，以行为为根本。

“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。” (罗马书 3:20)

“律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。” (加拉太书 3:12)

以世界所见为根本，以眼睛所看为根本，以物质世界为根本，以肉体满足为根本。

经常有这样的试探：

有人说，你行一个神迹让我看一下，我就信了。

有人说，你让我赚多少钱，我就信了。

有人说，你把谁的病治好了，我就信了。

这其实就是以行为为根本，也就是以行律法为本。

信心和行为，都需要。那么，哪个才是根本？信心才是根本。

信是所望之事的实底，是未见之事的确据。

所盼望的事情，也就是未见的事情，还没有发生的事情。

所以，才需要凭信，不凭着眼见。

“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 ” (希伯来书 11:1)

“是凭着信心，不是凭着眼见。” (哥林多后书 5:7)

正如耶稣医治了许多的病人。这些病人凭着信心得到医治。好像百夫长的仆人得医治，好像瞎子得医治，又好像乃缦元帅得医治。他们以信为本，凭信不凭着眼见，因此就得以因信称义，并且也得了因信称义的凭据。

“耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是痛苦。”耶稣说：“我去医治他。”百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说‘去！’他就去；对那个说‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你做这事！’他就去做。”耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。”(马太福音 8:5-13)

法利赛人却说，耶稣你行一个神迹给我看，我就信了。结果除了约拿的神迹，却看不到神迹。要靠着行为称义，结果却不能得以称义。因为人的义在神面前都是污秽的，人不能凭着自己的行为得以在神面前称义，唯有因信神得以称义。

“耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。” (约翰福音 4:48 和合本)

“他们又说：“你行什么神迹，叫我们看见就信你；你到底做什么事呢？ ”(约翰福音 6:30)

“倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在　神面前并无可夸。经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的。”(罗马书 4:2-6)

耶稣却回答说：“经上记着说：

人活着，不是单靠食物，

乃是靠　神口里所出的一切话。”

(马太福音 4:4 和合本)

耶稣用圣经上的话回答说：

“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。”

耶稣在旷野四十昼夜，不吃不可。

正如摩西在旷野的西奈山上，四十昼夜不吃不可。

摩西预表耶稣。受洗归摩西，预表受洗归基督。

“我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。 ” (申命记 9:9)

“都在云里、海里受洗归了摩西； ”(哥林多前书 10:2)

“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 ”(加拉太书 3:27)

神的话，就是他们的食物。他们得着神的话，就当食物吃进去。

“他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。” (申命记 8:3)

四十日，一日顶一年，也就是以色列人旷野四十年。

他们如何渡过旷野四十年，这四十年以什么为食物？

他们在旷野奔波，居无定所，每日行路前往埃及，不能栽种与收获粮食。

干旱炎热的旷野，水草有限，难以畜牧养殖。

“因为耶和华－你的　神在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华－你的　神常与你同在，故此你一无所缺。’ (申命记 2:7)

神从天上降下吗哪，每次供给他们食物，除了安息日圣日休息不降粮食，周五降下两份食物。

其它的时间从周日到周四，每天都天降吗哪作为食物给他们食用。

“耶和华对摩西说：“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。 到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。” ...摩西说：“你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。 六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。” ...于是百姓第七天安息了。...以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。”(出埃及记16:4-5,25-26,30,35)

让他们知道，真正养活世人的其实是神，真正供给生命的其实就是神。

使人类有生命，有食物的，就是造物的神。

人活着，不是单靠着食物，乃是靠着神口里所出的一切的话。

吗哪，预表神的话。

吗哪装在约柜内的金罐里，预表信心如金，应当将神的话存在心里。

让人不要凭着肉体活着，而应当凭着信心活着。

以信心为本，而不应当以物质为本。凭着信，而不凭着眼见。靠着恩典，本乎恩，也因着信，本于于信，以至于信。

人类应当信靠那不能看见，创造人类的神。有太多的迹象和证据，也有太多无数的神迹。

神造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

“但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的　神，直到永永远远。阿们！” (提摩太前书 1:17)

“就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！”(提摩太前书 6:16)

“自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。” (罗马书 1:20)

魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶（顶：原文是翅）上， 对他说：“你若是　神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主－你的　神。’” (马太福音4:5-7 和合本)

魔鬼把耶稣从旷野中带进耶路撒冷，叫耶稣站在耶路撒冷圣殿的殿顶。

魔鬼也引用圣经对耶稣说：“你若是　神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”

圣殿下面人来人往，有许多祭司和利未人在。

圣殿高大概有十五米。从十五米高的地方跳下来没事。圣殿的众人看见，岂不是惊讶稀奇吗？不可以证明耶稣是神的儿子吗？

“所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。” (列王纪上 6:2)

因为经上记着说：“主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”既然神要差遣天使用手托着你，所以你从圣殿上面跳下去也安然无恙。那么你就可以跳下去，让人看见就相信你是神的儿子。

然而耶稣却继续又引用圣经回答到：“经上有记着说：不可试探主你的神。”

也就是说，魔鬼引用圣经，是在乱引用圣经。

神要吩咐天使用手托住你，免得你的脚碰在石头上。这是你不小心跌倒或者摔倒，天使托住你。你不小心楼上掉下去，天使救助你。你遇到危险，天使保护你。

而不是说，你走路不走楼梯，从楼上跳下去，天使都抱着你，这样你以后不用走楼梯了。不是这个意思。

耶稣说，不可试探主你的神。不能说，因为经上说，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。既然这样，我以后不用走楼梯了，每次都跳楼就可以了。这也就是在试探神了。

也就是说，我们能做的事情，力所能及的事情，要尽力。能做到的事情，自己要去做。

“凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”(传道书 9:10)

“并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。” (马可福音 12:33)

他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主－你的　神；又要爱邻舍如同自己。” (路加福音 10:27 和合本)

好像说，神养活我们。既然养活我，那么我就不做事了。因为神养活我。不是这个意思。

经上又记着，六日工作，第七日安息日不做工。

我们手中能做的工，要尽力去做。做正经事业。

““‘当照耶和华－你　神所吩咐的守安息日为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你　神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你　神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的　神吩咐你守安息日。”(申命记 5:12-15 和合本)

“这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信　神的人留心做正经事业。这都是美事，并且与人有益。” (提多书 3:8)

如果遇到饥荒的年间或者工作中的困难，要依靠神。手中的工作，要依靠神来帮助我们做好手中的事情，做好自己手中的工作。不要忧心，不要担心，要懂得凡事依靠神。

又好像生病看病。我们所能做到的事情，能做的事情，人手所能做到的事情，要尽力。而做不到的，要依靠交托神，信心依靠神。遇到患难，要仰望神的恩典。遇到危险，要依靠神。遇到困难，要交托神。

“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样， (以弗所书 5:29)

“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。” (提摩太前书 5:23)

“你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”(雅各书 5:13-18 和合本)

又好像婚姻家庭的经营。要依靠神帮助我们，帮助自己有智慧，帮助自己增加能力，自己能做的事情，要努力。做不到的，自己能力之外的，智慧所不及的，要依靠神帮助我们。信心仰望神的恩典，来帮助自己，帮助自己的婚姻家庭。

“才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。...她一生使丈夫有益无损。她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。她好像商船从远方运粮来，...她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭。...她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。...能力和威仪是她的衣服；她想到日后的景况就喜笑。她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则。她观察家务，并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称赞她，说：才德的女子很多，惟独你超过一切。...愿她享受操作所得的；愿她的工作在城门口荣耀她。”(箴言31:10,12-14,17-18,20,25-29,31 和合本)

又好像福音事工，服侍神服侍人，自己所能做到的，要努力，要尽力。而自己做不到的，要依靠神来帮助我们。自己智慧有所不及的，要依靠神的恩典。自己做不到的，自己力所不逮到，要信靠神，求告神来帮助我们。仰望神的恩典，依靠主的帮助。帮助我们侍奉神，帮助我们服侍别人。

“况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。” (罗马书 8:26 和合本)

“请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她；因她素来帮助许多人，也帮助了我。 ”(罗马书 16:2 和合本)

“你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。 ”(哥林多后书 1:11 和合本)

“我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。 ”(腓立比书 4:3 和合本)

“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。” (希伯来书 4:16 和合本)

又好像日常为人处事。我们所能做的，要尽力，要造就他人。而自己能力有所不及的，智慧有所不够的。要依靠神来帮助我们，增加我们的智慧，增长我们的见识，要依靠神的恩典，使别人得喜悦，造就别人，对别人有益。

“你手若有行善的力量，不可推辞，

就当向那应得的人施行。”(箴言 3:27 和合本)

“我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”(罗马书 15:2 和合本)

魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但（就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去吧！因为经上记着说：

当拜主－你的　神，

单要侍奉他。”

于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。

(马太福音 4:8-11 和合本)

魔鬼的第三个试探：眼目的情欲。

魔鬼又把耶稣从耶路撒冷圣殿带去一座最高的山。在高山上，魔鬼将世上的万国与万国的荣华都指给耶稣看。看到世上的好处，看到万国的奢华，看到社会上的享受，看到世俗的荣华。

最高的山，有可能是喜马拉雅山。在最高的山上，俯瞰全世界。

从高山上看世上的万国和万国的荣华。

魔鬼对耶稣说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”

这是魔鬼迷惑欺骗人的一个手段：让人看世界上的万国和万国的荣华，用眼目的情欲来迷惑世人。让人去看世上的好处，用眼目的情欲来迷惑引诱世人。让人追求世上的好处，来引诱人离弃神。用世上的荣华，来迷惑人离开神。

魔鬼欺骗人类：你来拜我，我就把这一切都赐给你。

魔鬼是堕落天使，有一定的能力。所以称为世界的王。因此耶稣钉十字架，世界的王被赶出去，魔鬼从天堕落，无法在天上，天上再也没有魔鬼的地方，魔鬼只能在地上跑来跑去，好像狮子遍地游行。

旧约时，魔鬼还在天上，在神的面前控告约伯。

等到耶稣钉死十字架，魔鬼从天上被赶出去，天上再也没有魔鬼的地方，昼夜控告人类的魔鬼已经被摔下去。

“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。 ” (约翰福音 12:31 和合本)

“以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有；” (约翰福音 14:30 和合本)

“并没有得胜，天上再没有它们的地方。 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 ...所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”(启示录12:8-9,12)

我听见在天上有大声音说：“我　神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们　神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。 ”(启示录 12:10 和合本)

真正掌管世界的是神。神是万王之王，是普天下的主。掌管人类的昨日，今日，明日。神是昔在，今在，以后永在的神，永不改变的独一者。

真正掌管人的生命、气息、一生疆界和年日的是神。

“约书亚说：看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生　神；”(约书亚记 3:10)

“天使回答我说：这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。” (撒迦利亚书 6:5)

“创造宇宙和其中万物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求　神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’我们既是　神所生的，就不当以为　神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，　神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”(使徒行传 17:24-31 和合本)

耶稣说：“撒但（就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去吧！因为经上记着说：当拜主－你的　神，单要侍奉他。”

耶稣继续用经上的话回答魔鬼，出于神的话的，没有一句不带着能力。神的话安定在天，永不改变。神说有，就有了。神命立，就立。

我们当拜主我们的神，单要侍奉祂。神是我们的天父，是我们的造物主，是人类的根源。

颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。

“伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。” (弥迦书 5:2)

“他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源， ”(希伯来书 5:9)

“我们的主，我们的　神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。 ”(启示录 4:11)

“大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。” (启示录 5:12)

“说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的　神，直到永永远远。阿们！ ”(启示录 7:12)

魔鬼用完了这三个试探。耶稣得胜了试探。最后，耶稣赶鬼。耶稣吩咐魔鬼离开。于是，魔鬼就离了耶稣。

在这段时间，耶稣处于魔鬼的试探中。最后耶稣胜过试探。并且耶稣赶鬼，魔鬼就离开了。

我们应当将神的话存在心里，用神的话来回答魔鬼的试探。并且也要奉耶稣的名赶鬼。这是属灵的争战，一生其实就是属灵的争战，是灵界的争战。

所以经上说：魔鬼好像吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们务要顺服神，务必用坚固的信心抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。

你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的　神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。

“故此，你们要顺服　神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅各书 4:7)

“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的　神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给他，直到永永远远。阿们！”(彼得前书 5:8-11)

耶稣说：“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言； (马可福音 16:17)

“有天使来伺候耶稣。”

天使是服役的灵，奉神的差遣，执行神的命令，报告信息，施行拯救，保护帮助。

耶稣就是神，天使来伺候神。耶稣就是神来到世界，谦卑降世为人子。

“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”(希伯来书 1:14)

天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：“够了！住手吧！”那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。 (撒母耳记下 24:16 和合本)

听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！ (诗篇 103:20 和合本)

一千天使中，若有一个作传话的与　神同在，指示人所当行的事， (约伯记 33:23 和合本)

“那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。 (但以理书 12:1 和合本)

他们说：“百夫长哥尼流是个义人，敬畏　神，为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使所指示，叫他请你到他家里去，听你的话。” (使徒行传 10:22 和合本)

众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜　神， (启示录 7:11 和合本)

我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生　神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说： (启示录 7:2 和合本)

天使又对我说：“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的　神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。” (启示录 22:6 和合本)

“我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见就要喜乐。你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！”(诗篇34:1-8)

耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。

(马太福音 4:12-13 和合本)

耶稣听说施洗约翰下了监狱，就从退到加利利去。

约翰为什么下监？因为希律娶了自己兄弟腓力的妻子为妻，被施洗约翰责备。约翰对希律说：你娶你兄弟的妻子是不合理的。

“先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”(马可福音 6:17-18)

施洗约翰为耶稣预备道路，耶稣出来传道之前，施洗约翰已经下监了。其实有属灵的意义在其中。

约翰因为责备婚姻不合理的缘故下监，也就是人类背弃婚姻的盟约，违背婚姻的律法，所以有了罪。神人之婚约，耶稣为新郎，教会为新妇，这是真正的婚约。

犯罪的也就是违背律法，因为罪而得不到自由。

“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。”(以弗所书 5:31-33 和合本)

下在监里表示不自由，也就是旧约不能使人得到自由。耶稣来到之前，人类受到罪恶的捆绑，成为罪奴不能得到自由。

唯有耶稣降生世界，释放罪奴，使人脱离罪恶而得自由。

施洗约翰为耶稣预备道路，施洗约翰也不能使人得到自由，唯有耶稣才能使人得到自由。施洗约翰指出人类的罪，使世人悔改自己的罪，因信耶稣得到赦免，耶稣来赦免人的罪，赐下赦罪的救恩。

耶稣从加利利的拿撒勒，到了约旦河，受了约翰的洗。在旷野四十天之后，知道约翰下监，又回去了加利利的拿撒勒。拿撒勒属于加利利。

耶稣在拿撒勒，每逢安息日，进入会堂讲道读经。

耶稣的规矩是周几进入会堂读经讲道？周六安息日。耶稣是周六到会堂讲道，不是周日到会堂讲道。

有人说，天天安息日。这是不对的。圣经从来没有说天天安息日。不是天天安息日，而是第七日安息日。

如果天天安息日，那么耶稣天天进会堂讲道读经了。这是不可能的，因为安息日众人进会堂听道敬拜神。其他时间，会堂不一定开着，也不一定有人。

在拿撒勒，耶稣是每逢安息日进会堂读经讲道，而不是天天进会堂读经讲道。

“那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。 ” (马可福音 1:9)

“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。”(路加福音 4:16)

“到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，　神歇了他一切创造的工，就安息了。”(创世记2:2-3)

之后，耶稣离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。迦百农也是属于加利利，是加利利的一座城。

耶稣在迦百农，每逢安息日教训众人，宣讲天国的道理。

“耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。” (路加福音 4:31)

“那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。”

耶稣住在西布伦和拿弗他利的边界，这个地方靠海。

那地方靠海，海表示罪恶，耶稣降生罪恶的世界，为要拯救罪人。

等到新天新地来到，海就不再有了，表示新天新地里没有罪了。

末日审判日是七节期的赎罪日，新天新地是七节期的住棚节。

西布伦，这是雅各的第十子。西布伦，表示同住。意即神与人同住。

“利亚说：“　神赐我厚赏；我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子”，于是给他起名西布伦（就是同住的意思）。”（创世记 30:20)

拿弗他利，这是雅各的第六子。拿弗他利，表示相争，并且得胜。意即得胜者可进永生。

“拉结说：我与我姐姐大大相争，并且得胜”，于是给他起名叫拿弗他利（就是相争的意思）。”（创世记 30:8)

“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将　神乐园中生命树的果子赐给他吃。”(启示录 2:7)

“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，必不受第二次死的害。’” (启示录 2:11)

耶稣住在西布伦和拿弗他利的边界，表示耶稣与魔鬼相争，与罪恶相争，并且得胜，因着耶稣的救赎，神要与人同住。

耶稣就是神成了肉身，住在我们中间。

“太初有道，道与　神同在，道就是　神。 ...道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。” (约翰福音1:1,14)

这是要应验先知以赛亚的话，说：

西布伦地，拿弗他利地，

就是沿海的路，约旦河外，

外邦人的加利利地－

那坐在黑暗里的百姓看见了大光；

坐在死荫之地的人有光发现照着他们。

(马太福音 4:14-16 和合本)

耶稣住在西布伦和拿弗他利，在旧约圣经以赛亚书已经有预言。记载在《以赛亚书》9章。

以赛亚书9章明确预言，有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。这个婴孩就是全能的神，这个子就是永在的父。

这个子去西布伦和拿弗他利地，他要发光照耀西布伦和拿弗他利，他们要看见神的荣耀。

“但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前　神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。...因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君”。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”(以赛亚书9:1-2,6-7)

耶稣在加利利传道，这里是沿海的路，约旦河外。

又说，外邦人的加利利地。这是因为在亚述王毗列色期间，加利利、拿弗他利全地的居民被掳到亚述帝国去了。

“以色列王比加年间，亚述王提革拉·毗列色来夺了以云、亚伯·伯·玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利，和拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。” (列王纪下 15:29)

神的福音要传向外邦，跨越大海，越过以色列边境，向着天下四方传开。

那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。(马太福音4:16 和合本)

坐在黑暗里的百姓看见了大光。

耶稣就是真光照耀，是照耀黑暗的大光，照明世界的真光，照入罪恶黑暗世界的大光，照亮心中黑暗的大光。使人从黑暗权势进入光明国度。

神就是光。光乃是影儿，光的形体就是耶稣。耶稣是光的形体，真正的光就是耶稣。耶稣就是真光。

耶稣照耀在我们的生命中，即真光照耀我们的生命。我们的生命有了真光。黑暗渐渐过去，真光已经照耀。

“那光是真光，照亮一切生在世上的人。 ”（约翰福音 1:9)

“再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。”(约翰一书 2:8)

死荫之地，意即死亡是众人的结局。大光照在死荫之地的百姓，意即耶稣使人从死亡幽谷出来，脱离死亡败坏的权势，可得永生，进入永生光明的国度。

“是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。” (彼得前书 2:9)

从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”(马太福音4:17 和合本)

从那个时候，也就是耶稣在约旦河受洗后，圣灵降在耶稣身上，随后耶稣到了旷野四十禁食四十昼夜，并且胜过试探之后，耶稣回到了加利利地，就传起道来。耶稣被圣灵充满，开始做先知讲道。

耶稣说：“天国近了，你们应当悔改。”

天国近了。说明天国还没有到，但是已经近了。耶稣降生世界，然而天国还没到。但是，天国将会来到。而且来到的时间已经临近。

耶稣教导门徒祷告：我们在天上的父，愿你的国降临。说明天国还没有降临。但是，天国将会临。

什么时候天国会到？什么时候天国会降临？耶稣对在场的门徒说：你们中间有人未尝死味以前，要看见神的国大有能力的临到。

在场的有彼得、约翰、雅各、犹大，十二使徒等人。。

“耶稣又对他们说：“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见　神的国大有能力临到。” (马可福音 9:1)

什么是未尝死味？还没有品尝到死亡的味道之前。也就是还没有死之前。

说明了，在场的门徒有人在还没有死之前，天国已经到了。也说明了在场的门徒有人在死之前，天国还没有到。

这是指着什么时候？五旬节圣灵降临浇灌，这就是天国到了，就是神的国降临了。

五旬节的时候，在场的门徒彼得、约翰等人，未尝死味，他们还活在世上，还没有死之前，天国就已经到了。彼得、约翰等人都看见了天国大有能力的临到。

而犹大在五旬节之前已经死了，所以犹大死之前，都没有看见天国临到。

这就应验了耶稣的话，在场的门徒有人死之前看见天国来了。

受圣灵，这就是天国到了。天国降临在哪里？不在这里，也不在那里，而就在门徒心里。指着受圣灵，圣灵住在门徒心里，这就是天国在你们心里。

“法利赛人问：“　神的国几时来到？”耶稣回答说：“　神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为　神的国就在你们心里（心里：或译中间）。”（路加福音 17:20-21)

“你们应当悔改。”世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。神造人，按照自己的形象和样式所造。神的形象是有真理的仁义和圣洁，神的样式是心里柔和谦卑。然而，世人却亏缺了神的荣耀。

“因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀；如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”(罗马书 3:23-24)

悔改的心和赦罪的恩。这是很重要。要有悔改之心。

使徒彼得说：你们应当悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。

使徒保罗说，神的恩慈是领你悔改。又说：神乃是宽容你们，不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。

又说：用温柔劝诫抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道。

使徒彼得又说：你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。

所以，悔改的心和赦罪的恩，都很重要。要有悔改之心。有悔改之心，人也会比较谦卑，懂得信靠神。

圣灵来，叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己。

“　神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”(使徒行传 5:31)

“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ (罗马书 2:4)

“用温柔劝戒那抵挡的人；或者　神给他们悔改的心，可以明白真道，”(提摩太后书 2:25)

“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 ”(彼得后书 3:9)

“所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，”(使徒行传 3:19)

“然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约翰福音 16:7-8)

耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。

(马太福音 4:18-22 和合本)

当耶稣在加利利海边行走，呼召渔夫彼得和安得烈两兄弟，随后呼召雅各和约翰两兄弟，他们就跟随了耶稣。

当时彼得和安得烈兄弟两个正在工作，在海里撒网。耶稣遇到他们，对他们说：来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。

耶稣又遇到雅各和约翰两兄弟，他们和父亲西庇太正在船上补网，耶稣招呼他们，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。

这四个人都是渔夫，两个正在打渔，两个正在和父亲补网。兄弟两个都正在工作，互相搭配工作。侧面可以看到，他们的殷勤，他们的尽职，他们的和睦。

他们是爱人的，他们更是爱神的。今生只是短暂世界寄居做客旅，唯有来世才是永恒在天家。

当神呼召他们，他们正如亚伯拉罕，当神呼召的时候，就听从神的话语，凭着信心，不凭着眼见，跟随了主。

他们也存着指望去打渔补网，也存着指望跟随了耶稣。神给他们应许的，更是比世上暂时的好处更美的天上的祝福。

当常存信、望、爱。这三者长存。

“如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。” (哥林多前书 13:13)

后来，这几个人，对于神的福音，对于神的教会，尽职尽责，殷勤尽心，同工同行，爱神爱人，谦卑服侍，忍耐到底。

耶稣拣选他们，看见他们的信心、爱心、盼望。看见他们的家庭、工作、生活、品性、心灵、忍耐。

后来，他们果然得人如得鱼，兴旺主的福音，救赎世人的灵魂。

他们也在补教会的网，修补其中的破口，传扬神美善全备的真道。

“那些出于你的人必修造久已荒废之处；你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。” (以赛亚书 58:12)

“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，” (阿摩司书 9:11)

彼得、安得列两兄弟，和雅各、约翰两兄弟，这里有两件事情：一件打渔，一件补网。

这也是教会的两件事情：一件是传福音得人如得渔，一件是牧养如补网。

一方面要传福音引人归主，一方面要用神的道牧养主羊。

一个是传福音，一个是牧养。

一个是发展，一个是坚固。

一个是向上结果，一个是向下扎根。

一个是拓展，一个是巩固。

并且两个两个同工同行。

耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。

(马太福音 4:23-25 和合本)

“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。”

第一、走遍加利利。要走遍普天之下，将神的道传给凡受造的，传给外邦，传至列国。脚步衡量全地，脚踪行遍东西南北。

第二、进入会堂教训人。这是一个传福音真道的一个重要场所。寻求的，必定寻见；叩门的，必给他开门。祈求的，必定得着。

第三、传天国的福音。所传的是天国的福音，受圣灵进入天国，使人有永生的盼望。这是福音；福音是好消息。使人因信耶稣，因信真理，因受圣灵，水灵重生，圣灵更新，得进永生天国。

第四，医治百姓各样的病症。信的人必有神迹随着。神是活神，是又真又活的神。必有五项神迹随着：说方言、医病、赶鬼、胜过魔鬼、胜过假道。

医治疾病的神迹，这是耶稣所行的一项重要且必有的神迹。

瞎眼的看见、聋子听见，哑巴说话，瘸腿的行走，瘫痪的起来，长大麻风的也就是严重皮肤病的得洁净，疼痛的得医治，热症的热退了也就是感冒发烧的退烧了。还有死人复活的神迹。

这些神迹也是教会所行的神迹。信的人必有神迹随着，不是可有可无，而是必有神迹随着。

“他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文是凡受造的）听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（马可福音 16:15-18)

“他的名声就传遍了叙利亚。”

（1）加利利地，这是外邦人之地。此时是叙利亚之地。外邦和以色列混居的地方。

（2）耶稣开始传道在外邦之地，约旦河外，沿海的路，而不是在耶路撒冷。也就是耶稣带来了新生。约旦河表示复活，大海表示罪恶世界。神的福音要临到以色列和外邦。

（3）耶稣开始首先沿着宗教势力薄弱地带，偏远地区地区传道，一个原因是故有的宗教旧势力犹太教成为耶稣的拦阻，抵挡真理的传扬。骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前。而虚心的人有福了，因为天国是他们的。饥渴慕义的有福了，因为他们必得饱足。

（4）耶稣传道、行神迹奇事、医病赶鬼，他的名声就传遍了叙利亚。神迹奇事，医治疾病。这是耶稣的名声传遍加利利地的很重要的一个原因。

（5）神的福音要遍及全世界各国各地各民。传遍全地，传给凡受造的。因为神爱世人。

（6）耶稣将要与世人立新约，这是给全地的恩典之约，圣灵之约，生命之约，复活永生之约。

“那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。”

那里的人把一切害病的，都带了来。

传福音的一个一个很重要的对象是生病的人，被疾病痛苦捆绑，在疾患中伤痛，担负的疼痛病患。

那里的人，很有爱心。看到别人或者家里的伤痛，就带到耶稣面前，为使他们得释放，蒙拯救，得安舒。

耶稣在加利利地传道，他医治了什么疾病？

（1）各样疾病的。（各种身体疾病）

（2）各样疼痛的。（各样肉体疼痛）

（3）被鬼附到的。（灵界鬼附）

（4）癫痫的。（精神系统疾病）

（5）瘫痪的。（植物神经系统疾病）

也就是各种的疾病，各种的疼痛，精神的疾病，还有灵界魔鬼所附的，还有瘫痪也就是神经系统疾病的。耶稣都医治了他们。

在人不能，在神没有难成的事，在信的人，凡事都能。

“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”(耶利米书 32:17)

“我是耶和华，是凡有血气者的　神，岂有我难成的事吗？“(耶利米书 32:27)

“耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。” (马可福音 9:23)

“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。” (马太福音 21:22)

“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。” (马可福音 11:24)

“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。” (约翰福音 16:24)

当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。

(马太福音 4:25 和合本)

耶稣传扬天国的真道，并且行神迹奇事，医病赶鬼。许多人来跟随耶稣。

这些人从哪里来？

加利利地、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外。

加利利地，包括拿撒勒、迦百农。耶稣长大的地方。要从肉体转向属灵。

推罗、西顿，就在低加波利。推罗、西顿，原来是毁灭之地。要信从神的道，以至得生。救恩已经临到，真光已经照耀。

耶路撒冷，犹太教中心。福音要传给犹太教。旧有宗教势力要归顺神的真道。

犹太，即以色列地。福音要传给以色列人。犹太人要归向神的道。

约旦河外，表示福音要临到外邦。外邦人要领受神的真道。