几个信仰问题

1、守安息日的问题。

为什么守安息日是圣经真理要施行，而周天主日是错误的不是圣经的道理呢？

（1）没有犹太人就有安息日，天地刚创造，神就把安息日定为圣日。

（2）神拣选犹太人，设立旧约，把安息日赐给犹太人。

（3）耶稣守安息日为圣日。

（4）十二使徒守安息日。

（5）外邦人的使徒守安息日为圣日。保罗周天工作赚钱，周六传福音讲道给犹太人和外邦人听。

（6）新天新地在天堂里面，众圣徒每逢安息日都去聚会敬拜神。

（7）圣经没有周天主日的说法。

（8）圣经没有要门徒记念周天耶稣复活的教训。

2、三位一体的问题。

为什么三位一体是错误的：圣经没有三位一体的词。

（1）圣经没有三位一体的说法。

（2）三位一体是圣经之后一百年左右一个叫特土良提出的神学论文，各人观点，而且还是圣经没有的。

（3）圣经已经完整，不可增加。耶和华的话，是纯正话语的规模，你不可加添，免得显为说谎的。

（4）三位一体越过基督的教训。

耶稣从来没有三位一体的说法。

（5）三位一体与保罗所传的福音不同。

十二使徒，外邦人的使徒保罗从来没有三位一体的说法。

（6）三位一体和圣经的说法矛盾。

圣经的说法是一位神。而不是三位一体神。

（7）三位一体的另外一个词位格也是圣经所没有的。

圣经说的是位份，而不是位格。

（8）三位一体的同尊同荣同权不符合耶稣是人子。

人子在地上暂时比天使小，当然也比天父小。

（9）三位一体理论割裂了独一真神的真道。

3、遵守诫命的问题。

为什么要遵守诫命呢？遵守诫命是神的旨意呢？

（1）有人问耶稣如何才能得永生。耶稣回答他：你若要得永生，就当遵守诫命。

（2）保罗说：守不守割礼无关紧要，要紧的是守神的诫命。

（3）使徒约翰说：

我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。 (约翰一书 2:3-4 和合本)

（4）我们得救不是靠遵守诫命，乃是靠信主耶稣。然而信主耶稣不是废掉诫命。

我们不是靠着不可杀人得救，乃是靠着信主得救。然而信主了不可杀人。

我们不是靠着孝敬父母得救。然而信主应当孝敬父母。

我们不是靠着守安息日得救，然而信主应当受安息日。

（5）谁是圣徒呢？就是守神诫命的。

圣徒的忍耐就在此；他们是守　神诫命和耶稣真道的。(启示录 14:12 和合本)

（6）魔鬼与谁争战呢？就是守神诫命，为耶稣做见证的。

龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守　神诫命、为耶稣作见证的。 (启示录 12:17 和合本)

圣徒的忍耐就在此；他们是守　神诫命和耶稣真道的。(启示录 14:12 和合本)

（7）末日大审判，约柜从天上出现，十诫的律法要审判万民。

4、洗脚礼的问题。

对于洗脚礼，耶稣说：我不洗你你就与我无份。

你们也要照着去做。

5、受圣灵必须说方言，以说方言为受圣灵的标志。

（1）彼得十二使徒以说方言为自己受圣灵的标志。

（2）彼得以哥尼流一家说方言为受圣灵的标志。

（3）撒玛利亚信徒信主受洗没有受圣灵，他们如何知道的。等待彼得过去帮助他们祷告，圣灵才降临到他们身上。

（4）以弗所信徒信主没有受圣灵，保罗以他们说方言为受圣灵的标志。

6、赦罪洗礼的问题。

（1）圣经只有活水的洗礼，没有点水洗池子洗。

（2）耶稣在约旦河受洗，在哀嫩施洗。哀嫩就是泉的意思

（3）以弗所信徒没有受圣灵的原因就是洗礼不对，重新受洗后才受了圣灵。

（4）圣经只有一洗。

不符合真理的洗礼就必须重新受洗。

一主，一信，一洗， (以弗所书 4:5 和合本)

（5）另外的羊领来合一群。

神的羊只有一个羊圈。不是这个羊圈里面的，神会将之领来，合一群，归一牧。好像哥尼流，神就将之领来，接受彼得的洗礼。保罗，神把他领到亚拿尼亚那边受洗。以弗所信徒，神将之领来，保罗重新给他们施洗。重新受洗后才受了圣灵。点水洗池子洗的都必须重新接受活水的赦罪浸礼，使罪得赦。

没有在真耶稣教会受过洗的，必须要重新受洗，使你得救。这是神的义，不是人的义。哈利路亚，阿们！