基督的性情

奉主耶稣圣名，问候弟兄姊妹主内平安，感谢主的恩典让我们来共同学习他的道，感谢主给我们预备了安静的时刻来事奉他，感谢主赐给我们丰盛的宴席让我们来享受他的恩典。我们一起来查考和分享“基督的性格”

愿主与我们同在带领我们学习，求主安静我们的心，求圣灵引导我们讲和听的人，使我们能更好的领受圣经的训诲。（一）基督是温柔慈悲的（太11：28-30，21：5）（太11：29）节中主说：“我心里柔和谦卑。”基督不单是外表温柔的骑驴，而且是心里也一样的温和。一个人是否温柔，不能单靠外表来判定，该看他内心是否是真正的存着喜乐、温柔的心感谢。当基督自己说心里柔和的时候，他是在何等情况之下呢？我们查考（太11章）上文时就可以清楚知道，当时主基督正是在传道毫无效果的情况之下，即便耶稣行了许多的神迹，但是哥拉汛、伯赛大、迦百农诸城的人终不悔改。（太11：16-24）节中，就是当时的情形；并且施洗约翰也派人来问质疑他（太11：2-3）；还有一些人说他是贪食好酒的人，是罪人的朋友（太11：19）。耶稣这个时候感谢赞美父，他心里柔和谦卑，他被圣灵充满就欢乐起来。

雅3：17、惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。18、并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

主说：“我用神秘么比这世代呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴说，我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸；约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附 的。人子来了，也吃，也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是。耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改。就在那时候主责备他们说，哥拉泛哪，你有祸了！伯赛大阿，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢。”主在此光景之下，他灰心吗？不，他说：“天地的主，我感谢你！因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”（太11：25）

在此光景下他不但发出感谢，而且还说：“我心里柔和谦卑。”可见基督的温柔，是从心里发出的。他在发怒时圣殿推翻兑换银钱、买卖鸽子的桌子，因为这些人玷污了圣殿，将神的殿当成了贼窝。他为神的殿心里焦急如同火烧。然而他确是柔和谦卑的。他的发怒也是为爱，责备的声音，仍是爱。责备的目的，也是因为爱，为了造就人，拯救人。:当主被钉十架时，同钉的两个强盗，其中一个在讥诮他，当另一强盗求主记念他时，他回答说：“你要同我在乐园里了。”他为那些鞭打他的人代求，责备人的犯罪，盼望人的悔改，宣扬天国的道理，彰显神的公义，引导人走义路。至高神的儿子来世被人轻看，这会使他难过，但却仍存着温柔慈悲的心。精神虽痛苦，但仍然是谦卑而平静的。这是基督的性格，温柔而谦卑。我们要效仿基督的心，以耶稣基督的心为心。心里柔和谦卑。耶稣说：你们当负我的重轭，学我的样式。这样你们就必得享安息。（二）基督是不争竞也不喧嚷的（太12：18-21）“他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。”这好像是形容他的动作，其实乃是基督的性情。难道主基督在街上没有声音吗？他在街上也有讲道的，他责备人说：你们是粉刷的坟墓，里面装满了各样的污秽和死人的骨头。怎会在街上没有人听见他的声音呢？他不争竞，不喧嚷，是描写他的性情是隐藏的，是谦卑的；不爱出风头，也不爱引人注目的，不是为了虚荣，反倒虚己，取了奴仆的形象。他懂得隐藏自己，懂得把荣耀归给神。他所讲的道不是他自己的，而是从神来的。他怎么领受就怎么宣讲，他存心顺服神。为什么当时的人们，提到主基督时总爱说：“这不是那木匠的儿子吗？他的兄弟不是在我们中间吗？他的妹妹们不就在这里吗？他们就嫌弃他。”（可六3）为什么他们只见到他是木匠的儿子呢？乃因他没有那神气十足的派头，不像法利赛人，在衣服上绣上有经文，爱坐在首位上，喜爱街市上和十字路口有人问他的安。主基督是与普通人一样，故世人凭外貌不认识他。“智慧如同深水，惟明哲人才能汲引出来。”（箴20：5）。主就像深水，他并非爱显露自己，连他的兄弟也不了解他。有一次过节的时候，他的兄弟对他说，如果人要显扬名声，就该趁这机会了。他们实在不明白耶稣！主所到的地方，有许多人跟从他；但并非他故意要显扬自己，不过无法隐藏而已。如果我们有主丰盛的生命，就不必关心别人会不注意你，也不必关心你是否有神气的架子。灯放在台上，是无法隐藏的。好像约瑟一样，在各个地方都能荣耀神的名。正如一个好医生，也有真工夫，就算没有挂牌行医，总会有人找寻他求治病的。工夫好连门也不必装修，不必用广告宣传，也会有人找上门来。我们的主是不做门面工夫的，街上也没有人听见他的声音；不吹号也不打锣。虽然如此，但还是隐藏不住的。但愿基督的生命，赐给我们，充满在我们里面，让我们有基督的荣美，有基督的生命吸引人。然而主的门徒要去传福音，要不要到处宣扬呢？要的。要广而告之，然而广而告之不是靠着金钱、势力，而是要靠着圣灵的能力。而是基督的生命在人的里面，活出基督的生命。

凡出于神的话的，没有一句不带着能力的。不是人要得胜，而是神的道要得胜。人被拦阻，神的道却不被拦阻。要想方设法把主的道传扬出去，并且攻破各种拦阻人认识神的计谋，攻破魔鬼仇敌的诡计。因此天上有了争战，然而神却帮助福音。人不可抵挡福音，反而要扶助真理。光来到世界，接待光的，罪已经赦了；不接待光的，罪已经定了。显出了他的罪就是在这里，因为黑暗不接纳光；接待光的，显明是靠主而行。因为神要训诲众民，所以真理要发出光辉来。真理要出于神的锡安山。

有位姐妹，跟我说。她以前吃亏就觉得心里不平衡，无理也要争三分，经常吵架。水灵重生之后，现在吃亏心里好像也不会觉得不平衡了。以前夫妻也爱吵架，受洗后，现在发生什么问题就先道歉，丈夫都不好意思了，就成就了家庭的和睦。

进入神的国是用重生之法，不是用行律法之法。以信为本，不是以行律法为本。生命改变了，靠圣灵的权能，神的律法自然就行出来了。基督的生命就表彰出来了。

箴14：1、智慧妇人，建立家室；愚妄妇人，亲手拆毁。

（三）基督是注意实际的（太12：7-8）“我喜爱怜恤不喜爱祭祀”，主责备当时的人说：如果你们明白这话的意思，就不会将无罪的当作有罪了。怜恤是神的性格，是一种恩赐，也是一种美德。祭祀乃是宗教的礼仪，是叫人认识，这一位应该敬畏的神。祭祀是告诉我们，神要刑罚罪恶，祭祀亦教导我们认识神，他是满有怜恤的。我们虽然有罪，但神要藉祭牲赎去我们的罪，故祭祀教导我们认识神的公义，和神的怜恤。主耶稣基督就是神所打发来的救主，藉着十字架显明神的公义和怜恤。“看哪！神的羔羊，背负世人罪孽的。”这就是神怜恤的记号，教我们认识基督乃是救主，在整卷旧约圣经中，祭祀之教导是教我们认识基督，乃是神为怜恤我们，而为我们预备的救主。但当时会幕内的人，不明白怜恤的真正意义，因从前犹太人已渐渐注重祭祀的礼仪，而忘记怜恤的意义。故神对以色列人说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”我所喜爱的是实际的美德，而不是宗教之仪式，我要的是怜恤的性情，而不是外面的一套，所以基督是注重实际性情的，而非注重外表。教会是有仪式，但仪式的地位，并不重于实际。律法并不是实体，律法是指向基督。基督乃是实体。一切都在基督里成就了。恩典和真理都是由耶稣来的。离开了耶稣，什么都不是了，什么都做不到了。恩典在前，真理再后。来信主，有恩典，且要在真理上建造。什么是真理呢？耶稣就是真理。要在耶稣基督的根基上生根建造。基督来了，也不是废掉律法，乃是成就了律法，完全了律法，真正的遵行神的律法。

（太15章中）有一次门徒吃饭时不洗手，法利赛人批评说：为什么要违反古人的遗传，而用俗手吃饭？主说：你们为何因遗传而违背神的诫命？神说当孝敬父母，而法利赛人说，我所供养父母的都已将之奉献给神了。这藉口多么的好听，他们就利用这作藉口而不须孝敬父母了。所以神说：“这百姓嘴唇尊敬我，而心却远离我，拜我也是枉然。”主说这敬拜是假的，神是要心灵诚实敬拜他。主耶稣注重内心之实际，行为之实际，所结果子之实际，而非外表之藉口。

在（太9章）记载税吏马太请主耶稣吃饭，他们就批评主与罪人吃饭。这有甚么关系呢？是否同罪人吃饭，就变成罪人呢？主与罪人吃饭，不但没有成为罪人，而且更使他成为主的门徒，反而使他们认罪悔改。这可见法利赛人，只重外表而已。他们不与罪人吃饭，乃是要表示自己的清高；其实，与你吃饭后，能变成何种人才是最重要的。假如吃饭后仍然依旧，那就算多吃几顿饭也是一样的。法利赛人请主吃饭，而不与罪人吃饭，是要表示他们与主同等。主耶稣是注重实际的怜恤，见别人生病了，饥饿了，难道不给他们吃，不医治他们而再留待明天吗？所以主耶稣的性情是重实际的。有一次，有人要耶稣给他分家业，被耶稣责备。耶稣说：你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？但愿主的灵充满我们，使我们有主的性情。驯良如鸽，灵巧如蛇。

彼得、约翰有一次去圣殿祷告，在美门口遇到一个求取周济的人。彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒耶稣基督的名，叫你起来行走。医治好了他。耶稣基督在世界上，宣扬天国的福音，并且医病赶鬼，注重信仰生活之实际。

福音生活化，生活福音化。信仰实际化，体现在实际的生活当中。

保罗说：凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都有造就。看如何给人带来造就，使人得着益处。

愿主祝福，恩待每一个信他又爱他的儿女。我们在天上的父愿人都尊你的名为圣愿你的国降临愿你的旨意行在地上如同行在天上我们日用的饮食，今日赐给我们免我们的债，如同我们免了人的债不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！愿神的慈爱，主耶稣基督的恩惠，圣灵的感动，常与众圣徒同在，阿们！