律法显罪定罪审判，五义救恩赦罪洗罪得胜

要忍耐遵行天父的旨意，忍耐遵行什么呢？请看圣经：

惟有忍耐到底的，必然得救。  (马太福音 24:13 和合本)

并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的，必然得救。” (马可福音 13:13 和合本)

圣徒的忍耐就在此；他们是守　神诫命和耶稣真道的。 (启示录 14:12 和合本)

圣徒的忍耐就在此：守神诫命和耶稣真道。

神的诫命几条呢？十条。前面四条爱神，后面六条爱人。

爱就完全了律法。不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证陷害人，不可贪心，都包括在爱人如己里面了。

凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。 (罗马书 13:8-10 和合本)

律法的规定，背后都是出于爱。爱其实就是律法的本质。规定要孝敬父母，也是出于爱。规定不可杀人，也是出于爱。规定不可奸淫，也是出于爱。规定不可作假见证陷害人，也是出于爱。规定不可贪婪，也是出于爱。

末日大审判。怎么审判呢？就是根据律法进行审判。没有律法就没有罪，犯罪的就是违背律法，违背律法的就是罪。没有律法就没有办法进行审判。因此，怜悯就是向审判夸胜。因为审判就是根据律法，而律法就是出于爱而设立。所以说：怜悯原是向审判夸胜。

我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。  (罗马书 3:19 和合本)

凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（  (罗马书 2:12 和合本)

我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。  (罗马书 3:19 和合本)

你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。  (雅各书 2:12 和合本)

因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。 (雅各书 2:13 和合本)

我们要知道什么是律法？不单单摩西律法。摩西律法只是律法的代表。律法包括了摩西律法，而不仅仅摩西律法。

要正确认识律法的定义。律法就是是非善恶。

良心就是神放在人心里的律法。

你做了这件事情，是不法的事情。虽然没有人知道，但是违背良心，良心在谴责你。因为你违背了神放在你心里的律法。

没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。） 就在　神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。 (罗马书 2:14-16 和合本)

什么叫不法的事情呢？就是违背律法的事情。

什么是罪？就是违背律法。

违背律法是什么？犯罪。

凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。  (约翰一书3:4 和合本)

圣经告诉我们，有三种的道理：

第一种叫做以信为本、遵行律法。

第二种叫做以行律法为本。

第三种叫做废掉律法。

我们区分下以信为本和以行律法为本两种道理。

无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？ 我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？ 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？ ......可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”  (加拉太书 3:1-3,9-10 和合本)

保罗责备已经受洗并且也已经受圣灵的加拉太教会：靠着圣灵入门，却要靠着肉身成全。

保罗问他们：你们受圣灵，是因为行律法还是因为信主呢？

什么叫行律法，直接点说，就是行为。

你们受圣灵，是因为你们的好行为还是因为你们的信主呢？

你们之所以能受圣灵，不是因为你们的行为好，而是因为你们悔改信主耶稣。

也就是，你们之所以能受圣灵，不是因为你们的行律法，而是因为你们听信福音。

哥尼流有好行为，他受圣灵了吗？没有。哥尼流是在听信福音的时候就受了圣灵。不是因为他的行律法受圣灵，而是因为他的信而受了圣灵。

在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是“意大利营”的百夫长。 他是个虔诚人，他和全家都敬畏　神，多多周济百姓，常常祷告　神。 ......彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。 那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇； 因听见他们说方言，称赞　神为大。 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。(使徒行传 10:1-2,44-48 和合本)

那么，信福音是废掉律法了吗？当然不是。信福音是更坚固了律法。

也就是信福音是废掉了好行为吗？当然不是。信福音是坚固了行为。信福音更是有好行为。宽容，忍耐，爱心，殷勤，恩慈，不嫉妒，不怀阴毒，不轻易发怒，不计算人的恶，凡事盼望，凡事相信。

这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。 (罗马书 3:31 和合本)

我们当遵行律法。

惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。 (雅各书1:25 和合本)

要详细查看律法，并且要遵行律法。

什么叫做以行律法为本呢？就是靠着好行为为本。

靠着好行为为本，就离弃了信主的根本了。

你靠着好行为能得救，那么，耶稣何必降生世界，死在十字架上呢？你何必信主耶稣呢？

哥尼流如果靠着好行为能得救，他何必信耶稣呢？他何必受洗受圣灵呢？耶稣何必为他死在十字架上舍命流血来洗他的罪呢？

所以经上说，没有一个人能因行律法得以称义。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。因此，神降生世界，成为人的样子就是耶稣基督。耶稣为拯救世人代死在十字架上。

世人都犯了罪，也就是世人都违背了律法。你即便没有违背这条律法，也违背了那条律法。

你遵行了这条律法，却违背了那条律法，你也还是有罪。

你孝敬父母，却作假见证陷害人，也是违背律法。也就是有罪。

你不杀人，但是贪婪钱财。也是违背律法，也就是有罪。

但如今，　神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： ......因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀； 如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 ......既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。 所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。  (罗马书 3:21,23-24,27-28 和合本)

神的义在律法之外显明出来，使人信主称义。称义不在乎遵行律法，而是因着信。

哥尼流受洗受圣灵被神称义，是信主称义。

与耶稣同钉十字架的强盗，信主称义。他与耶稣同钉死十字架就是受洗归入基督。他以前按照他所犯的罪是当死的，然而他还是蒙了神的恩典，得以悔改信主，主就称他为义。不是因行律法而得的义，乃是信主而得的义。

既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。  (加拉太书 2:16 和合本)

这就是以信为本，以信称义，信主而得的义。

五义救恩，就是信主而得的义。这是被神称义。不是因行律法得以称义，乃是以信称义。

受洗洗去罪，得以被主称义。你受洗归入基督，基督成为你的义。这个义是基督的义，不是你的义。受洗归入基督就是披戴基督，基督就是神的义。受洗也就是披戴神的义。基督就是神的义。使你信主称义。

五义救恩，就是信主而得的义。这是被神称义。不是因行律法得以称义，乃是因信称义。

你受圣灵，圣灵住在你里面，这是神的义，不是你的义。基督在你心里，使你被主称义。主就是那灵。主的灵在你心里，使你因信被主称义。

你说方言，这是圣灵用说不出来的叹息替你祷告，耶稣在父的右边为你祷告，更新你的生命。方言祷告，这不是你的祷告，而是圣灵的祷告。这是灵祷，不是悟性祷告。这是基督的义，不是你的义。因为这是基督的祷告，为你的代求。我们本不晓得怎样祷告，只是圣灵用说不出来的叹息替我们祷告。这是神的义，基督的义。因信得以被主称义。

况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着　神的旨意替圣徒祈求。  (罗马书 8:26-27 和合本)

我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。  (哥林多前书 14:14-15 和合本)

你领受圣餐。这就是主的肉，主的血。肉就是形象，血就是生命。要使你得着基督的形象与生命。因为你犯了罪，亏缺了神的荣耀和形象。失去神的形象和样式，就是真理的仁义与圣洁，心里柔和谦卑。所以基督成为你的形象和样式。要使你得着基督的形象和样式，给你基督的生命，就是圣洁的生命，仁爱的生命，永生的生命。