教会中属灵的恩赐

弗4：11、他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。12、为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。13、直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

一、恩赐的重要性

为了建立教会——就是基督的身体，成全圣徒——就是弟兄姐妹，按照神在教会所设立的次序凡事都有规矩，能够各尽其职，造就大家的信仰，并将福音传扬开来，神在教会赐下各种属灵的恩赐。直等到大家在真道上同归于一，在主里渐长，装备整齐，除去各样的毛病，满有基督长成的身量。

恩赐是圣灵随着自己的意思分给大家，圣灵显在各人身上，叫人得益处。有人蒙圣灵赐给他智慧的话语，有人蒙圣灵赐给知识的言语，有人蒙圣灵赐给信心，有人蒙圣灵赐给医病的恩赐，有人能行异能，能做先知说预言，能辨别诸灵，能说方言，能翻方言。都是圣灵随着自己的意思分给各人的，主权在神，赏赐在神。

律法可以培训出来，教法师可训练出来。

然而信心如何能培训出来呢？经过一定的培训之后达到什么信心的标准呢？

属灵的恩赐如何能培训出来呢？难道可以经过培训之后给这个人说：去吧，给你赶鬼的恩赐，去做主工吧；给这个人说：去吧，给你医病的恩赐；给另外一个人说：给你翻方言的恩赐吗？

信心是神所赐的，恩赐是圣灵随自己的意思分给众人的。

我们应当尊基督为主，顺从神的旨意和带领，尊重神的安排与预备，不要自己要来代替基督作主。我们要体贴圣灵的意思，明白主的旨意，尊主为大，顺从主的意思去行。

然而，这并不是说不要联络，肢体要联络成为一体，连接在元首基督上面。基督为元首，为主，要顺服基督，顺从圣灵。

恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。同一位神，同一位主，同一位圣灵。神随着自己的意思，把肢体俱各安排在身体上。身上的肢体按照彼此的恩赐彼此搭配，我们就是基督的身体，并且各自作肢体，持定元首，全身靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。

二、恩赐的次序

林前12：1、弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。4、恩赐原有分别，圣灵却是一位。18、但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上。22、不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。25、免得身上分门别类。总要肢体彼此相顾。27、你们就是基督的身子，并且各作肢体。

林前12：28、神在教会所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。

林前12：29、岂都是使徒麽。岂都是先知么。岂都是教师么。岂都是行异能的么。30、岂都是得恩赐医病的么。岂都是说方言的么。岂都是翻方言的么。31、你们要切切的求那更大的恩赐，

恩赐非常的重要，是有分别的，有大有小，有次序之分。根据哥林多前书十二章二十八节，神在教会所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。

要多求造就教会的恩赐，使弟兄姐妹多得造就。

在教会中，做先知说预言，可以造就，安慰，劝勉人，是对人说的。说方言的，是造就自己，乃是对神说。在教会中，如果说方言的，不翻出来，使教会被造就，做先知说预言的就比他强了。我们求属灵的恩赐，就应当求多造就弟兄姐妹的恩赐。

这并非说方言不重要，这是必不可少的恩赐，这乃神应许给信的人必有的恩赐。（可16:17）十二使徒都说方言，保罗说方言。保罗甚至说：我说方言比你们众人还多。方言祷告是用灵祷告，悟性祷告是用悟性，悟性乃是人所能明白的言语祷告，方言乃是人所不能明白的言语，这乃是新方言。用灵祷告是造就自己的灵命，悟性祷告是造就自己的悟性，人要在悟性中满心知道神的旨意。而如果没有神的灵，如何能用灵祷告呢？

方言祷告是对神说，而不是对人说，因为没有人听得出来，然而在心灵里讲说各样的奥秘。我们所说的地方是在教会中。在教会中，如果所说的这些奥秘没有翻出来，就没有人能够领会，那么做先知说预言的，是人所能明白的，对人的造就就更大了。我们所考虑的是如何更造就人。

如果有不信的人进来，或者是不通方言的进来。看到大家都在说方言，可能有的人就很稀奇惊讶，就可以趁着这个机会讲道给他们听。如果他明白过来，可能就信服神了。这显明说方言是对不信的人作见证。然而，对于已经信的人，更需要用神的道来洗各人，用真理来装备好各人。然而明白真理这也是要靠着圣灵的力量，因为圣灵就是真理。神赐给人圣灵，就是要带领人进入一切的真理，所以说方言也不可禁止，并且要多说方言，多用方言祷告，当然也要用悟性祷告。在教会中，如果大家都说方言，有不信的或是不通方言的进来，如果不做先知说预言解释给他们听，使他们明白，那么他们可能就会以为是大家是不是喝醉酒了，或是疯了。好像在五旬节大家受圣灵说方言一样，彼得藉着大家惊讶稀奇的机会讲道，许多人就认真聆听，有五千人信主受洗。

然而，身上的肢体，人以为软弱的，更是必不可少的。以为不体面的，更是给他加上加倍的体面。神把加倍的荣耀给那有缺欠的肢体，俊美的肢体自然用不着装饰。神搭配这肢体，免得身上分门别类，总要肢体互顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。

三、教会中五种属灵的恩赐

弗4：11、他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。12、为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。13、直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

为了建立教会，成全圣徒，传扬福音，兴旺主道，神在教会设立了五种属灵的恩赐：使徒、先知、传福音的、牧人（牧师）、教师。

我认为牧师应该翻译做牧人更合适，因为又有经文说，不要受师尊的称呼，这乃是关怀者，如同父母关爱自己的孩子，如同牧羊人爱护小羊，爱护群羊，爱护迷羊。

使徒

主在世界传道时，起初拣选了十二使徒，给了他们权柄，能医治各样病症，并且赶逐污鬼。（太10：1）后来又拣选了七十个人，在他面前预备道路，这些人也得着医病赶鬼的权柄。后来主又应许，信的人必有神迹随着。可见医病赶鬼是奉耶稣的名字可以实行出来。不一定使徒才有这个权柄。

耶稣拣选十二使徒，马可福音说：要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。（可3：14）可以看到十二使徒常与主同在，并有赶鬼的权柄。有一次他们赶鬼没有赶出去，就去求问耶稣，耶稣说，这一类的鬼，非用禁食祷告赶不出去，可见，他们权柄的大小与发挥与他们的属灵状态是有关系的。

耶稣升天之后，耶路撒冷教会人数增多，有人发怨言，因为好些人没有得着照顾，在供给上被忽略。使徒彼得说，当从你们中间选出七个有好名声，圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。（使6:4）

我们可以看到神拣选使徒（徒9：15），赐给他们属灵的权柄，可实行神迹奇事（太10：1），要他们舍己为主（可10：28），为了神的国而效力（罗1：14），为了十字架而吃苦受苦难（徒9：16；西1：24），给教会带来了次序（徒6：3），给教会带来各种恩赐（罗1：11），他们的职责、使命、任务就是在于祷告，常与主同在，传扬主的福音，按照主的旨意而行（徒4：19），把神的道传得全备（西1：25）。他们差派人管理事情（使6:4），安排钱财的分配和使用（徒4：34），设立监督（多1：5），根据神给众人的恩赐顺从圣灵的旨意去行，去安排（徒10：45-46）；自己专心祷告传道——这是本份，正事，他们奉差派正是为此，其他事工的安排都是为这项圣工搭桥铺路。（徒6：2）

并且在钱财的安排上也光明的，使经费花在福音、善事等方面，能够造就众人，有益于福音：

林后8：19、不但这样，他也被众教会挑选，和我们同行，把所托与我们的捐赀送到了，可以荣耀主，又表明我们乐意的心。20、这就免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是。

林前16：3、及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。

使徒被神拣选，也被神约束，被神管教。保罗说，神恐怕所得的启示甚大，就过于自高，就给他一根刺在他身上，就是撒旦的差役攻击他，免得他自高自大。（林后12：7）

当撒玛利亚人领受了主道以后，他们都受了洗，然而没有一个受圣灵的。使徒知道后，就打发彼得、约翰往他们那里去，帮助他们祷告，按手在他们头上，他们就受了圣灵。当彼得给哥尼流讲道的时候，他们正在听道的时候就受了圣灵。于是，彼得给他们当场施洗。

我们可以看到，神赐给使徒这样的权柄，带来了重生的灵洗，赦罪在乎圣灵，没有圣灵如何能赦罪呢？圣灵是真理，要印证谁是神所差派的，宣讲的是神的道。人非从水和圣灵生的，就不能进神的国。施行活水的洗礼，这是人自己可以去做的。但是圣灵的洗，这是神所赐的。神有把这样的恩赐也赐给了使徒。

保罗说，哥林多人正是他做使徒的证据，不是用人的证明，乃是圣灵的证明，写在人的心里，被众人所知道。使徒的恩赐就是到处传福音，在各地建立教会，并帮助建立教会，视各地教会的缺乏和需要，提供帮助，进行协助，建立道理的根基，为真道辩护。使徒对于众教会有这样的使命与心怀，保罗书信，他嘱咐到，要给众教会看。教会就是耶稣用自己宝血所买来的，被神的灵所充满的。

保罗说，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。

可见，使徒的恩赐印证他是使徒，使徒的果子证明他是使徒。

林后12：12、我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来。

林后3：2、你们就是我们的荐信，写在我们心里，被众人所知道所念诵的。3、你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。

原来耶稣的弟弟雅各应当是支持施行割礼的，后来听说了彼得所讲，和保罗、巴拿巴所见证的神迹奇事，心中有了义心，就顺从了真理，不强调要施行割礼了。彼得在为真道争辩的紧要关头就站出来说话，辨明真道。保罗初次申辩，没有人听从，竟然都离弃他了，但是他仍然为得神喜悦，为真理竭力地争辩。可见，神有赐给使徒清洁的心，无愧的良心，无伪的信心来传扬主道，并为辩明真道所设立。（腓1：16）

罗1：5、我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。

我们也可以看到，犹大原来是使徒，后来，魔鬼入了犹大的心，最后卖了耶稣，丢弃了自己的职分。马提亚，保罗，巴拿巴原来不是使徒，后来成为使徒。可以看到，使徒的恩赐是可以得到，并且也可以失去。也会被魔鬼得着，也有后来不会得救的。

保罗说：你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。（来13：17）

有一次彼得弄虚作假，被保罗当中责备。可见，使徒也是会犯错误，因为他是带有肉体的人。

所以保罗说，弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗。叫你们效法我们不可过于圣经所记。免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。效法听从，不可过于圣经所记。（林前4:6）

可见，应当听从使徒的安排，因为他不是按照自己的意思，而是为要成就主的旨意，按照神的意思建立教会的次序，使大家都得造就，又扩展福音的疆界，然而听从使徒不可过于圣经所记，尊重人不可过于尊重神，不可偏心待人，对待所有的人都应该不存偏见，要尊敬众人，要彼此顺服，年幼的要顺服年长的，要尊敬君王，要敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理，劝戒的人。善于管理教会的长老，以为配受加倍的敬奉，那劳苦传主道的，更当如此。

使徒传扬福音，建立教会，实行神迹奇事，带来了重生的灵洗，为真道辩护，识别异端，辨别诸灵，传扬并且持守主道。神把教会建立在使徒与先知的根基上。

既然有真使徒，也有假使徒，要凡事查验。并且使徒的恩赐也会得到，也会失去。在传扬福音中，就显露了出来真假出来。哥林多教会正是保罗是使徒的真见证。

林前9：2、假若在别人我不是使徒，在你们我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证。

启2：2、我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。

不要做人的奴仆，都是同做基督仆人的。神已经释放了我们做自由的人了，都应同心侍奉神，按照神所赐的恩赐，彼此搭配，彼此顺服，并且追求更造就弟兄姐妹的恩赐。

是为主的缘故，为了使人得造就的缘故，宁愿做仆人服侍人。在教会中，为首的是作仆人服侍人，为大的是作大家的用人。人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且舍命，作多人的赎价。

是要把人引到基督的台前，并非引到人的台前。施洗约翰说，我必衰微，主必兴旺。

无论是谁，都不可拿人夸口，因为万有都是你们的，你们是属基督的，基督是属神的。

加5：1、基督释放了我们，叫我们得自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。

林前7：22、因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人。作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。23、你们是重价买来的。不要作人的奴仆。

先知

什么是先知呢？就是不是出于人的意思，乃是人被神的灵感动，说出神的话来。（彼后1：21）

人人可做先知说预言，叫众人学道理，叫众人得劝勉。（林前14：31）要切慕作先知说预言，使教会得造就。

如果做先知说预言，只好两个人，或是三个人，其他的人就应该要慎思明辨。（林前14：29）不可藐视先知的讲论，但要凡事查验，善美的要持守。

既有先知，亦有假先知。假先知所说的预言不应验，或者应验但不符合圣经真理。

神赐给有的人分辨诸灵的恩赐，可分辨被感动者是否出于神的灵。保罗分辨出行邪术的吕马，奉耶稣的名责备他，使他暂时眼瞎三天，不见日光。彼得责备亚拿尼亚夫妇，他们当场就倒毙；责备撒玛利亚的西门，赶出污鬼，制止魔鬼在教会中的破坏；保罗责备彼得，制止他弄虚作假的行为。为要叫福音的真理存留在弟兄姐妹中间。

传福音的

传福音的恩赐有将人领到基督台前的恩赐，见证耶稣，宣传福音，使人信从。好像传福音的腓利，他在撒玛利亚，在旷野，在亚锁都，在该撒利亚各个地方，宣传福音，走遍许多地方，传扬基督。

传福音的，有这样的恩赐与热心，在哪里都向人谈论耶稣，对他们而言这是很自然并且是应当做的事，并且能够领人归主。并且传福音的，有另外一个果子，就是神迹奇事，来见证福音。

牧人（牧师）

正如上文所说，我们不要受师尊的称呼，其实不是牧师，而是关怀人的恩赐。

教会中有的人有这样的恩赐，好像多加一样（徒9：39），显出仁慈和恩惠，对人有恩，有牧人般的心肠，并且愿意为羊舍己舍命，使羊都得着关心、照料，以及保护，喂养与牧养。教会需要牧人的恩赐，许多人需要得到照料，安慰。圣经说，师傅的有一万，为父的却不多，正是有为人父母的恩赐。耶稣爱我们，为我们己，基督要人以他的心为心。

教师

教师有知识的恩赐，带来了使人在悟性上知道神旨意的教导，帮助人来学习圣经的道理与明白神的旨意。

哥林多前书十三章八节，讲到三种使教会得着造就的恩赐：先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。（林前13：8）这三种，是分别由先知、使徒与教师的属灵的恩赐所带来的恩赐。

四、恩赐都将要过去，信望爱却长存

恩赐非常的重要，然而在新天新地里，这一切属灵的恩赐都将要过去，就不再有使徒，不再有先知说预言，不再需要有人起来牧养和喂养，不再有医病赶鬼，不再有说方言、翻方言。等那完全的来到，这有限的必归于无有了。

恩赐终将归于无有，然而信望爱却长存。可见恩赐并非最是重要的。信望爱才是最重要的。

在这有限的时空当中，如果有人有各种的恩赐，却没有爱，就与他无益。有人很属灵，或有知识，却失去了爱，就徒然无益。

要切慕更大的恩赐，为什么呢？乃是为了造就教会，建立弟兄姐妹的信仰，这乃是为了爱的缘故。

我们所盼望的，乃是未得着的。所信的，乃是将来所预备的。

可见，在教会中，信、望、爱更加的重要，而且是必不可少的。要追求属灵的恩赐，更是要追求信、望、爱。其中，最大的就是爱，神就是爱。

不要等候天父交托大事才做工，因为所得恩赐各不同。微小的事也要忠心尽本份担当，无论得不得时，总要为主做工，总要传扬福音，总要去服侍人，作在这弟兄中一个最小的身上，就是作在主的身上了。人在小事上忠心，在大事上也才能忠心。爱，就完全了律法。

什么是爱呢？

爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。

等到那完全的来到，这有限的恩赐必归于无有了，然而爱是永不止息。