水灵二洗与进入神国的重要性

耶2：13、因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。17：13、耶和华以色列的盼望啊，凡离弃你的必致蒙羞。耶和华说，离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。

亚13：1、那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。

人必须受全身的活水洗礼，求受圣灵的洗，方能进神的国，这是一定的道理。因为这是主的命令，必须遵行，才可得救，也是主耶稣和使徒已经走过的榜样。

耶稣说：“人进羊圈，不从门进去的，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。”我们应当从门进去的，既作耶稣的门徒，必须效法主的榜样和使徒的行为。耶稣基督明明的到约但河，全身下水受了约翰的洗。从水里上来，天就开了，真神圣灵仿佛鸽子降下，落在他头上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”当时主耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，胜了魔鬼。我们可以想想，主在未受洗以先，圣灵怎么还未降下来呢？可见全身下水受洗是最要紧的一件大事。耶稣说：“你们当负我的轭，学我的样式。”现在各教会怎么都能说不能行，离不开罪呢？这是因为没有效法耶稣榜样的缘故。

有人说：“我们受洗也得上约但河啊？”这句话错了，这等人不明白圣经。难道不知道使徒行传8章36节所记载的。掌大权的太监和腓利二人正往前走，来到有水的地方。太监说：“看啊，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”于是吩咐车站住，腓利和太监，同下水里去。腓利就给太监施洗，从水里上来，主的圣灵把腓利提了去。请问这是约但河么？明明说来到有水的地方，不是约但河。可见只要全身下水，无论何处都可以受洗。以上所说的足以证明使徒都是受全身的洗礼，使徒给众门徒施洗，都是如此。

约翰福音3章5-7节。耶稣回答尼哥底母说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。我说你必须重生，不要以为希奇。”按这里所说，不但要全身下水生一回，也必须求圣灵的洗重生一回。当初真神按照自己的形象和样式用尘土造人。因为始祖犯罪改变了本性，耶稣降世留下榜样，用水和圣灵重新造人，叫人重生，还是按照主的本性本像。罗马书6章3-4节，保罗说：“岂不知我们受洗归入基督的人，是受洗归入他的死么？”所以我们藉着洗礼归入死，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。罗马书8章13节说：“你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死肉体的行为，必要活着。”可见人必须受圣灵的洗，才有能力灭绝身体的情欲而成为圣洁，作完全人，进入神的国。 使徒行传1章4节耶稣嘱咐门徒说：“不要离开耶路撒冷，只要等候父所应许的，就是你们听见我说过的约翰是用水施洗，但以后不多的日子，你们要受圣灵的洗。”可见这是耶稣基督指示第一要紧，叫人得救的基础。人不受圣灵的洗，就不得救。

或者有人说，与耶稣同钉十字架上的强盗，也没有受洗。是的。这是因为当时圣灵还没有赐下来，因为耶稣尚未得着荣耀。等到耶稣升到天上去以后，就吩咐门徒在耶路撒冷等候圣灵的洗，受了圣灵的洗之后，再出去为主传福音。

或者有人问到：“受了圣灵的洗，有何凭据呢？”回答到：“有一定的凭据。”请看使徒行传2章：“五旬节到了，门徒都被圣灵充满，按着圣灵所赐他们口才，说起别国的方言来。”

或者有人说：“使徒等说方言，别国人均听的明白。现在有许多人说方言，我们为何不懂呢？”回答到：真神的意思是叫当时的人惊讶希奇，为要应验先知约珥所说的。神说：“在末后日子，我要将我的圣灵，浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。少年人要见异像。老年人要作异梦。”主说：“我显出奇事神迹等事，这都在主的日子未到以前，就是那大可明显的日子。到那时候，凡求告主名的人，必要得救。”彼时也是要得那三千受洗的人，作教会起头。现在赐圣灵给我们，像给使徒等一样了。不但能说方言，更能作真先知讲道。不但能医病赶鬼，实行神迹、奇事，叫瞎子看见、哑巴说话，而且实行真道，效法救主和使徒的榜样。这就是主大而显明的日子来到，凡顺从真道的人，必然得救。

“那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人懂得。然而他在心灵里，却讲说各样的奥秘。”可见按使徒保罗而论，说方言的见证，请看哥林多前书14章2 节，不都是像五旬节的方言。保罗说：“我比你们说方言更多，我愿你们都说方言。”说方言是造就自己的德行，“若说方言至多三个人，且要轮流着说。”这样看来古时信徒能说方言的及多。作先知讲道虽然至要紧，然而说方言的也是更不可少的。怎么现在众多的教会中的人都不能说方言呢？就是失了真道的原因。请看现在的教规，哪一条不是人定的呢？这是入错了教，并为得到真道的能力。诸位请想：入教是为吃饼得饱啊？是为求道得救呢？既为得救，何不求真道，按圣经而行呢？哎！都是与世俗人一样的，都是仍旧在罪中，怎么能得救呢？再请看使徒行传十九章：“保罗给以弗所十二个人奉耶稣的名施了洗，按手在他们头上，圣灵就降在他们身上，就都说方言，又说预言。”这就证明受圣灵洗，都能说出方言来。

又有人问：“这方言是不是外国话呢？”回答到：“不是。而是新方言，是神迹。”马可福音16章17节说到，信的人必有神迹随着他们，其中一项就是说新方言。如果是外国话，对他本国的人也不是新方言，对于从小开始生长在其中的人，也不是一项神迹。耶路撒冷的人听到别人说方言，也不会惊讶稀奇，保罗也不会说，如果有不信的或不通方言的进来，岂不是说你们癫狂了吗？可见，这是一个奇异的颈项。彼得说：“就把你们所听见，所看见的浇灌下来”正是受了圣灵的洗了。在这个时候，如今就是了，凡求告主名的，就必得救。圣灵与我们的心，同证我们是神的儿女。

主是昔日、今日不改变的神，也是不偏待人的主。也可证明古圣徒都是说奉耶稣名给人施洗，不像人所遗传的施洗，说三个名称，大错了。他们将耶稣的吩咐错会了意。我们不能奉神的头施洗，也不能奉神的身施洗，更不能奉神的脚施洗。必须奉神的名施洗。父、子、圣灵的名就是耶稣，这是圣灵指示的话。

所以有许多的人，在大河里奉耶稣的名重新又受洗了一回，就得着大能力，说出方言来。王彼得奉耶稣的名面向下受了洗，失目得明，说方言甚多，能用方言祈祷、灵歌、赞美主名，禁食三十九昼夜，大得权柄、能力、手按谁就可受圣灵，医病赶鬼，广传福音，不顾性命，爱主爱人，实行真道。杨约翰长老，先是哑吧，由面向下受全身洗，就说出话来。有一位老阿姨，被大魔鬼所附三十八年。奉耶稣的名，给她面向下施了洗，从此大魔鬼就离开她了。重新受洗，受圣灵洗说出方言来的，有非常的多。凡奉耶稣的名，面向下受洗的，都得了非常的鸿恩、能力、权柄，有能常说方言的，有能翻说方言的，医病赶鬼的，说预言的，看见救主异像的，得梦兆的，得圣灵启示的，各样重病得了痊愈的，得着能力的，用自己的钱到各城各乡广传福音搭救万民的，实行有无相通的，甘心受苦受难效法耶稣和使徒的，就多多了。因为是受洗受对了，才离开罪，成了圣洁，得了重生圣灵的印记，有了进神国的凭据。阿们。

接受水灵重生，按照面向下的活水洗礼，受圣灵的洗，这是罪人离开罪的榜样，也是离开罪成圣的妙法。人要遵着这个真道行，一定能得救，必进神的国。阿们。

又有人说：“哥尼流全家还未受洗就受了圣灵了”。回答到：“是的。这正是因为他们领受福音真道的缘故，这更是证明是否受圣灵旁人可以知晓。”以弗所书1章13节说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”可见，是否受圣灵与是否听见真理的道有直接的关系。以前孙姐妹原来在浦东一处其他的教会，当把真道传给她，她领受真理的福音后，第二天她在自己家中祷告。圣灵如风吹来，她就在家里受了圣灵，说出方言来。瞿姐妹二十多岁开始信主，到了六十多岁，未曾听见水灵重生之真道。到真耶稣教会来听道，第三次就受了圣灵。聂弟兄，初次传福音给他，当晚跪下一同祷告，就看天使，并且受圣灵说出方言来。

耶稣一定快来审判万民，凡不面向下受洗的，没有求受圣灵洗的，不能重生者，如何进入神的国呢？凡遵行这真道者，必进神国，得永生平安。从前人不知道，真神也不监察。真神既选派人更正各地教会，一定按此审判。以弗所书1章13-14节说：“就受了所应许的圣灵为印记，这圣灵是我们得基业的凭据。”可见圣灵的印记是进神国的凭据。要奔走天国历程的基督徒，将凭据交给主的使者，就欢欢喜喜的进神的国。未有凭据的，就被主的使者扔到永刑里去了。无论是牧师，是教友，未受圣灵洗是无知的，如何能得救呢？

再看使徒行传2章38节，彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所应许的圣灵。”彼得未受圣灵洗以先，使女也都怕，受圣灵之后，大有胆量，到处为主作见证。此章也是说奉耶稣的名受洗。使徒行传10章44节，彼得在哥尼流家，“还说话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。奉割礼的信徒就希奇，因为听见他们说方言，称赞神为大。”彼得说：“这些人受了圣灵，和我们一样。谁能禁止用水给他们施洗呢？就吩咐奉耶稣的名，给他们施洗。”这章书更证明奉耶稣的名受水洗、圣灵洗的，以方言为凭据了。

万不可自己欺哄自己，用一点水受洗，受点圣灵的感动，就说受了圣灵的洗了。以色列民路过红海也是表明面向下受全身洗礼。张天俊长老被圣灵启示：“人犯罪都是由前面而犯，必须面向下受洗才对，如耳目口鼻手脚心都向前面，均是这几样犯罪，必须先洗前面为要。”施洗约翰给耶稣作见证说：“他是用圣灵给你们施洗。”救主还谦卑尽各样的礼，受约翰的洗呢，何况世上人呢？主耶稣说自卑的必升高，自高的必降卑。许多的假牧师们，假教师们自高自大，不肯再面向下受一回洗，也不求圣灵的洗，不愿说方言，这才证明他们是假信徒。孔子门生子路闻过则喜，现在许多人闻过则怒，,还不如孔子门生呢！怎么配是基督门徒呢？受错了洗，走差了路，有人好意指示，仍不回头，还恼怒指路的人，太无知了。你们不信圣灵么？

以上所论的，不外乎圣经，难道还不信吗？马可福音16章17-18节。救主耶稣说：“信的人必有神迹随着”。他们能说新方言。你们作这些事吗？不信的人们哪，必是有祸的！瞎眼领人的必受主的罚报。真神有改变吗？他能偏待人吗？主耶稣说：“我作的事，信我的人也能作，并且能作比这个更大的事。”你们怎么都能说不能行呢？你们当首领人，必须效法耶稣，和使徒的榜样，才能作牧者呢？不面向下受洗和圣灵的洗，哪个能离开罪呢？更不能成圣了。顺从肉体活着必死，靠着圣灵治死肉体的行为，才得活着。从神生的，必不犯罪，能保守自己。你们千万要在主面前自卑、认罪、悔改面下受洗，痛心恳切求受圣灵的洗，成了圣洁，作完全人，进入神国得生命的平安，阿们。今将必须领受全身洗礼，受圣灵洗，才能进神国的证据，圣经章节录于下。

请细看：（太3：11—末，徒1：5又2：1—5又8：26—末，又15：8又14：44又19：1—7，弗1：13—14,，约3：1—8，罗6：1—11，约一3：1—12又5：18）