【创世记】03章查经释义 失乐园

耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”

(创世记 3:1 和合本)

神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。

蛇对女人说：神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？

可见，在伊甸园中，动物也可以说话。

但是，动物是淳朴的。正如现在猫、狗、鹦鹉，等等，可以领会一点主人的意思。和主人交流。只是不会说话。有的可以说一点话，比如鹦鹉学舌，乌鸦学语。

还有一些动物遇到危险时还会装死，动物除了本能，也有一点智商。

神让一些动物还保留着说话的一点能力，就是要世人知道伊甸园所发生的事情是真实的，圣经是真的。

蛇比一切田野的动物更狡猾。有的动物也是会有一些狡猾。蛇比其他的动物，表现的更狡猾。

魔鬼藉着蛇过来说话。启示录讲到古蛇，也就是魔鬼。古蛇，也就是伊甸园中的蛇。

“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 ”(启示录 12:9)

魔鬼从哪里来的？天使堕落成魔鬼。

创世记里，也在告诉我们，魔鬼的起源就是神所创造的天使。魔鬼之所以是魔鬼，是因为堕落了。魔鬼堕落了，才成了魔鬼。好像蛇堕落了，才被咒诅。

创世记第三章，这里告诉我们：神所造的，惟有蛇比田野的一切动物更狡猾。说明蛇是神所创造的。蛇的来源是神的创造。告知我们，魔鬼的来源是神所创造的，也就是天使堕落成魔鬼。

在神还没有创造天地之前，魔鬼就已经存在。

在神创造亚当之前，天使就已经存在。

创世记，讲到的是创造这个宇宙。在创造宇宙之前，已经发生了很多的故事。

包括鬼王从天使长堕落成鬼王。魔鬼从天使堕落成魔鬼。

约伯记告诉我们，神六日创造天地的时候，众天使欢呼歌唱。

“那时，耶和华从旋风中回答约伯说：...我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！...地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱；　神的众子也都欢呼。”(约伯记38:1,4,6-7)

也就是说，天使的创造在这个宇宙之前。等到伊甸园的时候，魔鬼已经堕落。

《圣经》关系人类的救恩，主要讲的是宇宙历史，人类历史，救恩的历史和道理。

创世记讲的是这个宇宙的开始，启示录讲的这个宇宙的结束。

圣经第一卷书，《创世记》讲到，神创造天地，指着创造这个宇宙。创造了物质界，这个宇宙是物质的。

圣经最后一卷书，《启示录》讲到，这个宇宙结束。末日审判就是对这个宇宙的结束进行宣判。神创造新天新地，也就是新的宇宙开始。但是，新的宇宙不是物质界的。新的宇宙不是物质的。

先知摩西写创世记，使徒约翰写启示录。

摩西怎么知道神创造天地的事情？这是神启示他过去发生的事情。因为他是先知。

约翰怎么知道新天新地的事情？因为神启示他将来要发生的事情。因为他是使徒。

神藉着先知和使徒传达启示和奥秘，藉以告诉世人有关神的事情，有关神的旨意，有关永生的事情，有关救恩的事情。

“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， ”(以弗所书 2:20)

“这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。” (以弗所书 3:5)

“叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。” (彼得后书 3:2)

伊甸园非常的广阔，范围非常大。此时，蛇在哪里跟夏娃说话？也是在伊甸园中。

伊甸园预表教会，也就是说，魔鬼也会来到教会中，迷惑信徒。

约伯记，讲到甚至魔鬼到了天上，来到神的面前，跟神辩论，控告信徒。

“有一天，　神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。 耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。” 耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏　神，远离恶事。” 撒但回答耶和华说：“约伯敬畏　神，岂是无故呢？ 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。 你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。” 耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。”(约伯记1:6-12)

等到耶稣钉死十字架，魔鬼才从天上被逐出去，天上再也没有魔鬼的地方，昼夜控告信徒的魔鬼被摔到了地上。魔鬼就在地上跑来跑去。

“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战， 并没有得胜，天上再没有它们的地方。 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。” (启示录12:7-9)

“我听见在天上有大声音说：“我　神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们　神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。 ” (启示录 12:10)

夏娃在伊甸园中，蛇来跟夏娃说话。蛇非常的狡猾。此时，魔鬼藉着狡猾的蛇来跟夏娃说话。

魔鬼会藉着人说话。甚至，魔鬼曾经藉着彼得试探耶稣，拦阻耶稣走十字架的道路。

“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”(马太福音 16:21-23)

也就是说，即便在教会中，也会听到魔鬼藉着别人来迷惑自己。有非常狡猾的声音出来。

伊甸园中，有神，有生命河，有生命树，有善恶树，有亚当，有夏娃，也有天使。魔鬼也来到伊甸园中。

也就是在教会中，有神，有耶稣，有圣灵，有律法，有天使，有信徒，魔鬼也会来到教会中。

魔鬼对圣经非常的熟悉，熟读圣经。

魔鬼也曾经在圣殿的殿顶上，引用圣经，跟耶稣辩论。只是辩不过耶稣，魔鬼就住了口。耶稣继续引用圣经驳倒魔鬼，堵住撒旦的嘴巴。

“魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶（顶：原文是翅）上， 对他说：“你若是　神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主－你的　神。’”(马太福音4:5-7)

魔鬼此时藉着蛇的口，引用神的话来试探夏娃。

魔鬼对夏娃说：神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”

神曾经对亚当说：园中各样树上的果子，你可以随意吃， 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！

魔鬼就问夏娃了：神岂是真的这样说过吗？

因为此时，亚当不在夏娃身边。夏娃独自一人在。魔鬼就趁着亚当不在，赶紧过来试探迷惑夏娃。

不可吃善恶树的果子。这是神吩咐亚当的。当时夏娃还没有被创造出来。

夏娃怎么得知不可吃善恶树的果子的？这是亚当告诉夏娃的。

于是，趁着亚当不在夏娃旁边，魔鬼就赶紧过来，来到夏娃面前挑拨离间。

魔鬼知道神告诉亚当，园中各样树木的果子可以随意吃，只是不可吃善恶树的果子，因为吃的日子必定死。

神跟亚当说的话。魔鬼也听到了。

魔鬼就是故意这样问夏娃：神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？

魔鬼特意不提善恶树。也不说，除了善恶树，其他树木果子都可以随意吃。

魔鬼不提恩典，而是挑动人的贪心：你这个没有，那个没有。

不是让人看到生活的好，不是让人看到好的地方，让人看到恩典的地方。

而是让人埋冤，让人不知足，让人起贪心，让人起戾气。

也就是说，夏娃其实原来心里就有罪，魔鬼来引动夏娃心里的罪。让夏娃的罪从心里发动，从而引动行为上的犯罪。

夏娃其实原来心里就有贪心。魔鬼来引动夏娃心里的贪心。让夏娃的贪心从里面发动，从而引动行为上的贪心。

魔鬼通过质疑神的话，用挑动人的私欲，来迷惑世人，来迷惑信徒。

神真的这样说吗？真的是这样吗？真的会那样吗？

夏娃也没亲自听到神跟她说。她只是听亚当说的。

亚当是先知，传达神的话语给夏娃。

也就是说，耶稣是先知，传达神的话语给教会。

耶稣就是亚当，教会就是夏娃。

教会听道，是先知和使徒所传达的神的话。

魔鬼此时就会找时间找机会来问你：神真的有这样说吗？这是真的吗？真的会这样吗？

魔鬼就会找机会，来迷惑人，引诱人。

为什么夏娃不在亚当旁边？这是神所允许的。

我们曾经听道，曾经听见神的话，曾经学习圣经的道理。

然后，魔鬼就找机会进来问你。来试探你对神的话的信。魔鬼会进前来问：你相信神的话吗？

什么是以信为本？就是相信神的话。不凭着眼见，只凭着信心。

“这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上。 ” (罗马书 9:32)

以信为本，也就是以恩典为本。靠着神的恩典，人心靠恩得坚固，有神的恩在心里。

“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 ”(希伯来书 11:1)

“愿主耶稣基督的恩常在你们心里！”(腓立比书 4:23)

女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃， 惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’” (创世记3:2-3 和合本)

夏娃对蛇说：园中树上的果子，我们可以吃， 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。

夏娃的话，和神说的话一样吗？不一样了。

听了魔鬼的话，夏娃心里也开始不满起来，夏娃开始修改神的话。

神说的是：善恶树的果子你们不可吃，你们吃的日子必定死。

夏娃修改了两处：

第一处：增加了你们不可摸。从不可吃，变成了不可摸，也不可吃。

第二处：必定死，改成免得你们死。从肯定句语气，改变成不那么的绝对。免得你们死，那么或许也不一定死。

魔鬼一试探夏娃，夏娃马上跌倒了。魔鬼一进攻夏娃，夏娃立刻瓦解。魔鬼一迷惑夏娃，夏娃就被引诱。

神的话，句句都是炼净的，不可修改，免得他责备你，你就显为说谎的。

经上又说：当将神的话存在心里。并要用坚固的信心抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。

神说，不可吃，吃的日子必定死。

神什么时候说，不可摸了？神没有这样说。

夏娃自表虔诚，既然善恶果不可吃，那么也不可摸。可是，这是夏娃自己想象出来的。

神也没有用铁栅栏围着善恶树，让他们摸不着，够不到。

神把生死的道路，摆在人的前面，人自己要选择，选择生或者选择死，选择善或者选择恶，选择义或者选择罪，选择权放在人的手中。

当择生不择死，择善不择恶，择义不择罪。

夏娃这里第一增加了神的话语，增加了一个不可摸。

第二个删减了神的话语，删减了必定死的绝对性。

因为根基不稳固，魔鬼就继续来摇动她的房子。

夏娃的房子建立在沙土上，魔鬼的话好像水冲一样，夏娃的房子被冲的摇摇晃晃。

魔鬼一看，继续用水冲刷夏娃的信仰建筑茅草房。

在冬季的1260年期间，修改了神的话，修改了圣经的话。

把独一真神，改成了三位一体神。把独一神，改成三一神。

把圣经的守安息日圣日，改成周天主日。我们要知道，圣经从来没有说过，周日是主日。这是没有圣经根据的。圣经哪卷哪章哪节，说，周天是主日呢？

把活水浸礼，改成点水洗、池子洗。

把无酵的圣餐礼，改成发酵的圣餐礼。

废掉说方言，废掉洗脚礼。

正如夏娃一样，修改神的话，修改圣经的话。因此，秋雨圣灵停止降临，神离开教会，使徒教会结束。

夏娃修改神的话，一步步走差，最后吃了善恶果，也就是犯了罪，最后导致被逐伊甸园，丧失了永远的生命。人类失去了伊甸园，伊甸园时期结束。

蛇对女人说：“你们不一定死； 因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。” (创世记3:4-5 和合本)

听到夏娃修改神的话，魔鬼一听就乐了。

魔鬼马上继续摇动夏娃的信仰。魔鬼继续顺着夏娃的话说：你们不一定死。

神说：吃善恶果，必定死。

夏娃说：不可吃善恶果，也不可摸，免得死。

魔鬼说：吃善恶果，不一定死。

从绝对性语气，变成不那么绝对，再变成疑问句。

魔鬼肯定了夏娃的说法：免得你们死。魔鬼说，那就是不一定死。

魔鬼摇动夏娃的房门。夏娃给魔鬼开了一道口子。魔鬼就顺势溜了进去。

魔鬼从前面的试探性语气，到现在否定神的话。因为它看到夏娃态度也不那么坚决，心里也有怨言，在修改神的话，魔鬼就看出了夏娃的心，进一步推动夏娃离弃神的话。

我们可以看到，神给魔鬼设立界限。

魔鬼是不可以直接杀人的，不可以制造车祸，不可以直接推人掉楼，不可以直接拿毒药害人。

魔鬼不可以直接亲自下手害人杀人。这是神不允许的。

神保护人类，神的眼目时刻看着，天使时刻看守人类。神不允许魔鬼直接杀人害人。

魔鬼用什么办法？迷惑人、试探人、引诱人，来害人杀人。

魔鬼通过引诱人犯罪，迷惑人犯罪，来杀人害人。

伊甸园也有天使存在。天使就在伊甸园中。

圣经先知书讲到，天使在伊甸园中，智慧充足，全然美丽，无所不备。

“主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸　神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在　神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。(以西结书28:12-14)

这是讲到鬼王的堕落。鬼王曾经是天使长，智慧充足，全然美丽，无所不备。

魔鬼对夏娃说的话，句句都是甜蜜，步步都是杀机。外有甜言如蜜，内有苦毒似刀。目的就是害人杀人。

天使和魔鬼在这个天地里交战。

天也就是天良，地也就是心地。天使和魔鬼以人为战场，两军交战。

人的心就是神和魔鬼交战的战场。

神的话传达给了人。魔鬼就过来了。人类的心就是圣灵和邪灵进行争战的战场。正如两军对垒一样。一个是神的军队，一个是鬼魔的军队。

亚当夏娃身上发生的事情，魔鬼和夏娃对话的时候，众天使都在看着，众鬼魔也都在看着。

伊甸园的这出戏，天使们都在看着。好像看一台戏曲一样。好像看一部电视剧一样。

“因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。 ” (哥林多前书 4:9)

因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”

(创世记 3:5 和合本)

魔鬼又说：因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。

这句话到底是什么意思？

“你们吃的日子眼睛就明亮了，”

什么是眼睛就明亮了？也就是人自己的义。

神的义如日头，人的义如火把。

太阳之光如日之恒，光辉烈烈。

火把之光跟太阳之光比起来暗淡，时间不长，就会熄灭。

“你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的　神。凡你们点火，用火把围绕自己的可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的：你们必躺在悲惨之中。”(以赛亚书50:10-11)

也就是说，魔鬼对神的话的引用和解释，是断章取义，以偏概全。

人的义，确实是会光，但是这个光是暗淡和短暂的，不能使人得生命。

魔鬼所说的，吃了善恶果，眼睛就明亮了。这是在半真半假的欺骗夏娃，诱导女人。

不都是假的，但是也不都是真的。半真半假，假藏真中，避重就轻。

并且篡改真意，以假乱真。

原来夏娃的眼睛看见了真光，看见了大光。照入黑暗世界的大光，照明黑暗宇宙的大光。

现在，魔鬼迷惑夏娃离弃真光，弃绝大光，离弃生命之光。

自己点一个自己的小火把，短暂的小火烛，暗淡的小火炬。

夏娃捡了芝麻，丢了西瓜。买椟还珠，丢了绝世珍宝。捡了人的义，丢弃神的义。捡了自己的义，废掉神的义。

“因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。 ”(罗马书 10:3)

耶稣却教导我们，为了天国的珍宝，情愿变卖一切所有的，买了这块藏着无价之宝的地。

“遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。 ” (马太福音 13:46)

““天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。 ”(马太福音 13:44)

我们看亚当起初给田野的各样走兽和天空的各样飞鸟起名字。可见亚当充满智慧。

神也明确说，吃了善恶树的果子，能知道善恶。

魔鬼也知道这点，所以，它告诉夏娃，吃善恶树的果子，能知道善恶。

“耶和华　神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”（创世记 3:22)

那么，到底什么是能知道善恶？

知道善恶，也就是知道善恶是非对错，也就是律法。怎么判断是非对错善恶？根据律法。

违背律法的就是罪，犯罪的就是违背律法。也就是说，怎么分辨善恶是非对错？就是根据律法。

审判也是根据律法。怎么审判是非对错善恶，也就是根据律法。

那么，律法从哪里来？神设立律法。善和恶，是和非、对和错、义和罪，都是神所定。

神是完全公义和正直的，有丰富的慈爱和诚实，有怜悯，有恩典，神设立的律法，是完全公义，又有恩慈的。

神的律法全备、确定、正直、洁净、真实，美好。

“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义－都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华－我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。”（诗篇19:7-14)

人吃了善恶果，眼睛明亮了，能知道善恶，也就是人自己设立律法。以自己的标准为标准，以自己的权衡为准绳，以自己的利益为准则，以自己的眼界见识为框架，以自己的智慧为基础，以自己的义为正确。

人的义和神的义不同。人的标准和神的标准不一样。

“弟兄们，我心里所愿的，向　神所求的，是要以色列人得救。我可以证明，他们向　神有热心，但不是按着真知识；因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”(罗马书 10:1-4)

每个人都自己的标准，每个地方都有自己的标准，每个世代都有自己的标准。自己的标准就一定正确吗？自己的标准就一定公义吗？不一定。

你自己认为好的，别人不一定认为好。这是因为标准的不一样，角度的不同，利益的不同。

自己认为好的，神也不一定认为好。人的标准和神的标准不同。人的义和神的义不同。

人生短暂，如果按照短暂的人生来衡量，以今生来衡量，以属土的物质来衡量。

跟以完全的公义来衡量，以永生来衡量，以属灵的来衡量，以属天的来衡量。

就会得出两种价值观，世界观，物质观，人生观。短暂的今生和永恒的来生，站在不同的角度，就会得出两种不同的结论。

一种以自己的义为义，一种以神的义为义。

所以，箴言书说，人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。

为什么人所行的，在自己眼中都看为正？因为以自己的标准为标准，自己设立标准。也就是吃了善恶果，眼睛明亮了，跟神一样，能知道善恶。

惟有耶和华衡量人心，也就是神的善恶标准才是人类真正的标准。

末日审判，也就是以神的律法为标准。

“人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。”（箴言 21:2）

所以，要学习神的律法。经上说，惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

“惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅各书 1:25）

使徒教会时期，外邦教会，每逢安息日都在读圣经，听圣经，学习神的律法。

“所以据我的意见，不可难为那归服　神的外邦人；只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。”（使徒行传 15:19-21）

不在律法下，不是废掉律法。伊甸园有生命树，也有善恶树，而不是砍掉善恶树。

生命树是神所创造的，善恶树也是神所创造的。神看着是好的。生命树和善恶树都是好的。

“于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。　神看着是好的。”（创世记 1:12）

真理是好的。律法是属灵的，也是好的。律法是神所设立的。

“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”（罗马书 7:12）

律法不是为义人设立的，而是为犯罪的，不义的，不法的，不服的，不圣洁的，违背父母的，杀人的，说谎的，等等而设立的。

“我们知道律法原是好的，只要人用得合宜；因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之　神交托我荣耀福音说的。”(提摩太前书 1:8-11)

好像说，当孝敬父母的律法。这不是为孝敬父母的儿女设立的，而是为不孝父母的儿女设立的。

教导人应当孝敬父母，因为不少人不懂得孝敬父母，反而咒骂父母，虐待父母，藐视父母。

所以，律法就好像师傅一样，告诉人，什么可以做，什么要去做，什么不能做。

比如，不可拜偶像，不可杀人，不可偷盗。这是律法是非的否定性的东西。不要去做的事情。

比如，要敬拜独一真神，当守安息日，当孝敬父母，当爱人如己。这是律法是非的肯定性的事情，要去做的事。

律法使人得知是非善恶。但是，律法不能消除罪恶，律法没有能力消除罪恶，律法没有能力赦免罪。

“（律法原来一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到　神面前。” (希伯来书 7:19)

惟有真理才可以赦免罪，消除罪恶，焚烧罪恶，宽恕罪，遮盖罪。

十条诫命，这是律法，使人知道罪，教导人什么应当做，什么不应该做。

五义救恩，这是真理，赦免人的罪，焚烧人的罪，消除人的罪。

比如，一个人领圣餐，可以加添属灵的力量胜过罪。

比如，一个人常常方言祷告，这是用灵祷告，与主亲近，可以洁净自己的心灵。就近光就在光中，远离光就在黑暗里。

“我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”(哥林多前书 14:14-15)

当亲近神，加添力量，消除罪恶，光照带来救恩和赦免。

“我是真葡萄树，我父是栽培的人。 ...你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。” (约翰福音15:1,4-7)

五义救恩，也就是在圣殿中献祭。确实可以洁净自己的罪。

受圣灵，成为圣灵的殿。好像会堂一样，祷告，讲道，听道，唱诗，聚会等等，这是殿的功用。那我们去做这些事的时候，发挥殿的功用的时候，发挥圣殿洁净和献祭的功用，身体会变好，真是印证了身体是圣灵的殿。

“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从　神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。”(哥林多前书 6:19-20)

发挥五义救恩圣殿的献祭功用，洁净圣殿，可以洁净人的心灵。在建造属灵的圣殿，使人改变心灵，更新心意，心意变化，连身体也会有不可思议的奇妙变化。

“但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们　神的灵，已经洗净，成圣，称义了。”(哥林多前书 6:11)

摩西在会幕中侍奉神，献祭，为自己的罪和为百姓的罪赎罪，献上五祭，也就是五义救恩。摩西活到一百二十岁，精神没有衰败，眼目没有昏花。

“这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭的条例，并承接圣职的礼，” (利未记 7:37)

“于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。 耶和华将他埋葬在摩押地、伯·毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。 摩西死的时候年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。 ...嫩的儿子约书亚；因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。 以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。 耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事， 又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。”(申命记34:5-7,9-12)

于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。 (创世记3:6 和合本)

魔鬼用三招来试探夏娃：

“因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 ”(约翰一书 2:16)

（1）第一招：肉体的情欲。

“见那棵树的果子好作食物，”

（2）第二招：眼目的情欲。

“也悦人的眼目，且是可喜爱的，”

（3）第三招今生的骄傲。

“能使人有智慧，”

夏娃败在魔鬼的试探中。

这三招也是魔鬼自古以来，试探所有一切人类的三招。

魔鬼也曾经用这三招试探耶稣：

（1）第一招：肉体的情欲。

“魔鬼对他说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。” (路加福音 4:3 和合本)

（2）第二招：眼目的情欲。

“魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：“这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。”(路加福音 4:5-7)

（3）第三招：今生的骄傲。

“魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶（顶：原文是翅）上，对他说：“你若是　神的儿子，可以从这里跳下去；因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者保护你；他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”(路加福音 4:9-11)

耶稣并非不能体恤我们的软弱。他也受过试探，只是耶稣胜过魔鬼的试探。所以，我们只管坦然无惧地来到主的施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作我们随时的帮助。

“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”(希伯来书 4:15-16)

伊甸园的饮食：

1、各样的树木，各样的果实，亚当夏娃吃的饱足。

2、各样的滋味，各样的款式，亚当夏娃吃的喜乐。

酸的：李子、柠檬、桔子、山楂、杨梅、百香果

甜的：荔枝、龙眼、葡萄、樱桃

脆的：苹果、梨、哈密瓜

绵的：木瓜、柿子、榴莲、芒果、香蕉

喝的：甘蔗、椰子、西瓜、甜杆

等等

3、各样的颜色，各样的形状，亚当夏娃吃的丰盛。

红色：西瓜、石榴、草莓

‌橙色‌：橘子、橙子、哈密瓜

‌黄色‌：芒果、菠萝、黄桃

‌绿色‌：奇异莓、牛油果、

青色：猕猴桃、灯笼果、青李

‌紫色‌：葡萄、蓝莓、桑葚

‌黑色‌：黑莓、桑葚、黑枸杞

‌白色‌：雪梨、白桃、莲雾

4、不同的季节，各种的月份，亚当夏娃吃的满足胃口。

5、不同的食物，有余的食物，亚当夏娃吃的心满意足，足够有余。

“耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开，递给门徒，摆在众人面前。 他们就吃，并且都吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二篮子。”(路加福音9:16-17)

“摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。他们看见以色列的　神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看　神；他们又吃又喝”（出埃及记 24:9-11）

“耶稣又用比喻对他们说： “天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席， ...王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’ ...于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，”(马太福音22:1-2,4,8)

神的义如日头，恩典白白赐予，世人白白得到。亚当夏娃原来白白蒙恩，正如接受阳光。

所以，亚当夏娃原来在伊甸园中，饮食不愁，生活足够，而且丰盛有余。

后来，亚当夏娃用自己的义，好像自己点燃的火把，人的义围绕自己。

所以，亚当夏娃被逐出伊甸园，自己耕种，自己犁地，自己除草，自己浇水，汗流满面才得糊口。

因为前者是神的义，在伊甸园中的万树千果。

后者是人的义，自己耕种自己所出之地，从地里得吃的。

自己的义，也就是行为上的义，也就是律法上的义，也就是善恶果。这是做工的得工价，换取得到。

神的义，也就是因信称义，乃是恩典上的义，也就是生命果。因信白白得到，白白蒙恩。

“因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。” (罗马书 1:17)

“因为　神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。 ” (罗马书 4:13)

“如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 ”(罗马书 3:24)

“就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。” (罗马书 5:21)

“又给她丈夫，她丈夫也吃了。 ”

夏娃自己吃了善恶果，然后又给了亚当，亚当也吃了。

夏娃吃了善恶果，自己的义就出来了，以自己的义为义，不以神的义为义。所以，也给了亚当。

亚当爱妻子，什么都听妻子的，忘记了神和神的话。

第五诫命：当孝敬父母。指着真正的父亲就是神。当听神的话，不可违背父母，也就是不可违背神。

父母这是耶稣的影子。耶稣是父母的形体。耶稣是形体，律法是影子。

亚当爱妻子，结果却违背了真正的父，也就是天父。

夫妻相爱和睦，离开父母与妻子联合，不是说，那接下来只要妻子就可以了，不要父母了，不要孝敬父母了。

亚当听从妻子的话，过于听从神。有了妻子，就忘了父母。

亚当听从妻子的话，离弃了神的话，吃了善恶果，灾祸顷刻临到，患难随即而临。

经上说：“愚昧的儿子是父亲的祸患；妻子的争吵如雨连连滴漏。” (箴言 19:13)

魔鬼通过败坏夏娃，从而败坏亚当。通过败坏女人，从而败坏男人。

所以，使徒保罗又引用伊甸园的事情，说：“女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。”(提摩太前书 2:11-15)

亚当是神的儿子。亚当是预像。也就是世人都是神的儿子。

“亚当乃是那以后要来之人的预像。” (罗马书 5:14)

“亚当是　神的儿子。 ”(路加福音 3:38)

他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。

(创世记 3:7 和合本)

吃了善恶果，二人的眼睛就明亮了。也就是人的义就出来了，不以神的义为义。

“因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。 ”(罗马书 10:3)

才知道自己赤身露体，也就是罪就出来了。律法把罪显了出来，律法使人知道罪。

“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。” (罗马书 3:20)

“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。” (罗马书 7:7)

原来就好像婴儿，赤身露体而不觉得羞耻，好像婴儿纯全无罪。（其实婴儿也有罪）

不是好像婴儿没有智慧，亚当充满智慧，所以才能给那么多动物起那么巧妙的名字。

“便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。”

也就是用自己的义来遮盖自己的罪。但是，人的义如叶子渐渐枯干，不能真正遮盖罪。

所以，大祭司约书亚穿着污秽的衣服。也就是自己的义如污秽的衣服，如会渐渐干枯的叶子。

“约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服”；又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。”(撒迦利亚书 3:3-5)

“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。”(以赛亚书64:6)

天起了凉风，耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。 (创世记3:8 和合本)

“天起了凉风，”

天起了凉风，指着日头要过去。也就是进入人类历史的第二夜。伊甸园的第一日即将要过去，神即将离开人类。

雅歌书所说：求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回。说明天起凉风，日影飞去，离开了。所以才请求转回。

“我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。” (雅歌 2:17)

因人的罪，天气气候，自然环境，整个宇宙，整个地球，开始产生变化。自然灾祸开始在酝酿中。

天是天良，人的天良开始产生变化。天良开始因为罪而麻木。

“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 ”(提多书 1:15)

天起凉风，日影飞去。

神是日头，日影飞去，律法是日头的影子。人在律法下，就被律法定罪。

“因为耶和华－　神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。” (诗篇 84:11)

“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。” (希伯来书 10:1)

天起凉风，圣灵如风，人类要失去圣灵，圣灵要离开人类。

“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” (约翰福音 3:8)

“耶和华　神在园中行走。”

神在园中行走。教会就是伊甸园，也就是神在教会中行走，即耶稣在教会中行走。

也就是启示录所说的，人子在金灯台中行走。

创世记的，神在伊甸园行走。即启示录的，人子在金灯台中行走。

创世记对应着启示录。

伊甸园也就是教会。教会就是金灯台。

“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。 灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。 他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰； 脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。 他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我，说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的， 又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。 所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。 论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。”(启示录1:12-20)

“你要写信给以弗所教会的使者，说：‘那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，说：”(启示录 2:1)

耶稣是首先的，曾经在伊甸园中行走。在创世记中。

也是末后的，也在启示录中，在金灯台中行走。

在创世之初，宇宙之初。也在世界结束，在宇宙末日。

“他用右手按着我，说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的， 又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。” (启示录1:17-18)

“那人和他妻子听见　神的声音，”

亚当和他的妻子夏娃，听见神的声音，就藏在园子的树木中，躲避神的面。

神的声音，在启示录第一章，使徒约翰也听见了。正如亚当在创世记伊甸园听见了。

神的声音如众水的声音。震撼有力量，亚当夏娃一听就害怕。

“声音如同众水的声音。” (启示录1:15)

伊甸园，指着教会。

神：指着耶稣。

这众水的声音，是指着什么？说方言。

说方言的声音，如众水的声音，群众的声音，大雷的声音，如风的响声，鸣锣响钹乐器的声音。

“我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。 ”(启示录 14:2 和合本)

“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主－我们的　神、全能者作王了。” (启示录 19:6)

“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” (约翰福音 3:8)

说方言的声音，这是新方言，有含义在其中，可以翻方言翻出来。说方言无法学习，只能神赐予。

“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；” (马可福音 16:17)

“所以那说方言的，就当求着能翻出来。我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”(哥林多前书 14:13-15)

说方言，这是用灵歌唱，也就是唱无法学习的新歌。

“他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于　神，” (启示录 5:9)

“他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。 ” (启示录 14:3)

说方言，这是神迹。使徒教会，教会说方言，众人听见就惧怕。

也就是伊甸园，神的声音如众水的声音，亚当夏娃听见神的声音就害怕。

“众人都惧怕；使徒又行了许多奇事神迹。”(使徒行传 2:43)

“天起了凉风，耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。耶和华　神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；”(创世记 3:8-10)

“就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。”

亚当夏娃藏在园里的树木中，躲避神的面。

神在哪里？在至圣所。说方言也就是耶稣为我们祷告，替我们代求。即说方言，这是耶稣的声音。受圣灵，我们与主成为一灵。

“要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。”(出埃及记 30:6)

园子的树木中，这是哪里？圣所。

园子，表示教会。

树木，表示众信徒，众祭司。

藏在园子的树木中，表示藏在教会中，藏在圣所。

不敢进入至圣所。因为罪的缘故，圣所和至圣所中间的幔子挂了起来。

“第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，”(希伯来书 9:3)

当神在至圣所内呼叫亚当和夏娃时，因为罪的缘故，他们已经无法进入至圣所，不敢进入至圣所。

所以，他们就在教会圣所躲避神的面，在教会圣所回应神的声音。

“圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。”(希伯来书 9:8)

耶和华　神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”

(创世记 3:9-10 和合本)

神呼唤亚当，对亚当说：你在哪里？

这也是神对人类的呼唤：你在哪里？

亚当回答：我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。

人类因为罪，而不能见到神的面。罪使得人不能见神的面，因为神是完全圣洁的。

人非圣洁，不能见神的面。

“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”(希伯来书 12:14)

神为人预备了藏身之处，就是教会。也就是伊甸园。

亚当赤身露体，藏在伊甸园中。也就是教会解决罪的遮盖问题，使人在神的面前得到遮盖。

“他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。”(罗马书 4:7)

所以，旧约祭司就在圣所中献祭侍奉神，然而他们不能进入至圣所。因为中间有幔子隔开。罪使得他们无法进入至圣所，来到至圣者的面前。只有大祭司才可以一年一次进入至圣所。

“他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。”(利未记 16:33)

所以，他们就在圣所祷告，正如亚当在圣所对神说话。却不敢见神的面。

“那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙　神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。” (历代志下 30:27)

耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”

(创世记 3:11-12 和合本)

神问亚当：谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那棵树上的果子吗？

亚当原来赤身露体，但不觉得羞耻，因为没有罪。没有律法，罪也不算为罪。

现在为什么觉得赤身露体觉得羞耻？因为律法把罪显出来。所以就觉得罪的羞耻。

那人说：你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。

亚当解释缘由，推卸责任：

（1）首先，亚当把责任推到给神：你所赐给我。

（2）其次，亚当把责任推给女人：与我同居的女人，她把那颗树上的果子给我。

（3）最后，亚当自己推卸自己的责任：我只是被动的，不是主动愿意的：她把那棵树上的果子给我，我就吃了。是她给我的，不是我自己伸手去摘的。我是被动拿的，不是主动要的。

亚当的潜在意思：

（1）如果不是神你给我的那女人，我也不会吃。也不会违背你的吩咐。怪神给我那个女人。

（2）如果不是那个女人给我，我也不会吃。怪那个女人。

（3）我自己也是有责任，但我不是主动的，只是被动的。不是我愿意这样，是别人让我这样。我主观上没有这个意愿。不能都怪我。

耶和华　神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”

(创世记 3:13 和合本)

神根据亚当的话就问夏娃，因为亚当说是夏娃把善恶果给他的。

所以，神就问夏娃：你做的是什么事呢？

夏娃怎么会这样干？怎么做出这样的事来？是什么原因？

夏娃就说：那蛇引诱我，我就吃了。

夏娃回答，是蛇引诱她的，她就吃了。都怪那条蛇，没有那条蛇，她也不会吃。是那条蛇引诱她吃的。

夏娃没有回答为什么她要拿善恶果给亚当吃。

夏娃只回答她为什么吃善恶果？都怪那条蛇引诱她。

潜在意思，也就是为什么她拿善恶果给亚当？都怪那条蛇。没有那条蛇，她自己不会吃，那肯定也不会拿给亚当。

耶和华　神对蛇说：

你既做了这事，就必受咒诅，

比一切的牲畜野兽更甚；

你必用肚子行走，

终身吃土。

我又要叫你和女人彼此为仇；

你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。

女人的后裔要伤你的头；

你要伤他的脚跟。

(创世记 3:14-15 和合本)

神开始宣判。

这是人类历史上的第一起审判，根据询问的结果进行宣判审判结果。审判者是神。神亲自审判。

1、首先，对蛇进行宣判。

“耶和华　神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。”

蛇因为引诱夏娃吃了神吩咐不可吃的善恶果，所以必受咒诅，比一切牲畜野兽更甚。

挑拨离间者，引诱别人犯罪者也是有罪。不要觉得自己没有犯罪，只是引诱别人犯罪而已，只是说服别人犯罪而已，在神看来也是有罪。

蛇必用肚子走路。

一切在地上走路的，包括野兽和牲畜，全都用脚走路，不然就是两只脚，不然就是四只脚。

只有蛇用肚子在地上爬。

蛇以前也是四只脚走路。为什么变成肚子走路？这是因为蛇在伊甸园引诱夏娃犯罪，所以蛇受到咒诅。用肚子走路。

三大种类动物：海、陆、空。

（1）水生动物和鱼；（2）飞鸟；（3）地上的活物。

鱼在水里游，不需要脚也行。空中的飞鸟都有脚。

第三类地上的活物，主要又分为三类：

（1）野兽；（2）牲畜；（3）昆虫。

第三类有的虫在洞里穿行比如蚯蚓，也不需要脚。

这是一件非常奇怪的事情，一切野兽和牲畜，全部都用脚走路，只有蛇用肚子走路，根源就是伊甸园发生的事情。

地上走路的，除了蛇，全都有脚。而且各种的蛇都没有脚。不管有毒还是没毒，会游泳的不会游泳的，各样种类的蛇全部都没有脚。这是一件非常奇怪的事情。原因就是在此。上古时，神审判蛇之后，所以根据神的话，蛇的脚就没有了。

蛇引诱人类吃善恶果，满足自己的口舌之欲，填饱自己的肚子。

蛇开始长出毒牙和蛇毒。以前蛇是吃草的，没有毒牙和蛇毒。

但是，蛇用它的嘴巴引诱夏娃陷入死地，所以它的嘴很毒。神就让蛇长出毒牙和蛇毒，作为永远的记号。

又因为蛇引诱夏娃为了满足自己的肚腹之欲去违背神的吩咐，所以蛇就终身用肚子走路作为刑罚。

一时引诱别人吃善恶果满足自己的肚子，那么蛇一生就用肚子走路在地上川行。

蛇因为犯了罪，导致蛇样貌的改变。

一个人的心思意见，言行举止，会导致样貌的改变。

心里所思想的，言语上所说的，行为上所作的，会导致样貌的变化。伊甸园发生的事情可以看到这件事情。神改变了蛇的外在样貌。

“终身吃土。”

亚当夏娃是属土的，本是地上的尘土所造。

蛇终身吃土，也就是说，不要成为属土的，不然成为魔鬼吞吃的对象，好像夏娃。

要从属土的，成为属灵的，胜过魔鬼。

经上说，魔鬼好像吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。魔鬼吃什么？吃土，也就是吃属土的。

“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。” (彼得前书 5:8)

所以，经上又说，体贴肉体的就是败坏和死，体贴圣灵的乃是生命、平安。

“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。” (罗马书 8:6)

肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲，这些都是属土的。因为亚当本是地上尘土所造。

“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。”(约翰一书 2:15-17)

所以，圣灵和情欲彼此相争。二者彼此为敌。要依靠圣灵胜过邪情私欲，依靠圣灵追求圣洁，依靠圣灵洁净自己，依靠圣灵洁净自己的心怀意念，依靠圣灵更新生命。

“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 ”(加拉太书 5:17)

“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 ”(加拉太书 6:8)

“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 ”(罗马书 8:13)

“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。” (加拉太书 5:25)

我又要叫你和女人彼此为仇；

你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。

女人的后裔要伤你的头；

你要伤他的脚跟。

(创世记 3:15 和合本)

“我又要叫你和女人彼此为仇；”

蛇和女人彼此为仇。

女人特别怕蛇，特别厌恶蛇，女人看到蛇就害怕，讨厌。

这是因为蛇曾经在伊甸园中引诱女人，并且导致了女人的死。还破坏了女人的婚姻，导致丈夫和自己离心。所以，女人非常害怕和讨厌蛇。

对这类有毒的东西，也特别害怕和讨厌。

男人相对而言，不会那么的害怕和厌恶蛇。

但是男人看到蛇，就有想把蛇打死的冲动。

“你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”

蛇的后裔和女人的后裔也彼此为仇。指着魔鬼和耶稣彼此为仇。

女人的后裔，指着耶稣。耶稣就是女人的后裔。

世界上一切的人，都是男人的后裔，是亚当的后裔。是男人和女人所生。

只有耶稣是女人的后裔，而不是男人的后裔，不是男人和女人所生。

圣灵降在玛利亚身上，童女玛利亚怀孕生子。耶稣是神降生世界，神藉着童贞女在肉身显现。

“正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。 ...说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是“　神与我们同在”。） 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来； 只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷：等她生了头胎的儿子），就给他起名叫耶稣。”(马太福音1:20,23-25)

“女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”

女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤女人后裔的脚跟。

伤头，也就是伤要害。蛇的要害被伤。

伤脚跟。也就是被伤。脚跟被伤，第一脚上有伤口。第二导致走路有妨碍。

女人的后裔耶稣，伤魔鬼的头。

也就是耶稣基督，败坏掌死权的魔鬼。

蛇伤女人后裔耶稣的脚跟。

耶稣降生世界，魔鬼拦阻、抵挡耶稣，想要杀耶稣。甚至藉着使徒彼得抵挡耶稣走上十字架的道路，甚至藉着耶稣的家人拦阻耶稣。

耶稣被钉死在十字架上，耶稣的肉体死了。耶稣的肉体被鞭打、被枪扎而受伤。耶稣离开世界，第三日复活，并且升到天上去。就不在世界上行走传道。

耶稣藉着自己的死，败坏掌握死权的魔鬼。这就是女人的后裔伤蛇的头，蛇的后裔伤女人后裔的脚跟。

“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼， ” (希伯来书 2:14)

蛇的后裔，也就是犯罪的。耶稣说：你们的父的私欲，魔鬼从起初就是杀人的，本是说谎的，也是说谎之人的父。也就是从血气情欲而生，顺从血气情欲而行，就顺从魔鬼而行。魔鬼在悖逆之子心中运行，让人死在过犯罪恶中。

耶稣降生世界，就是要救人脱离魔鬼的权势，使人脱离罪恶，罪得赦免，顺从圣灵而行，使人得生命。

“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”(约翰福音 8:44)

“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”(以弗所书 2:1-2)

“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。 ”(提多书 2:14 和合本)

“并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶， ”(启示录 1:5)

魔鬼和律法：

圣经上又说：魔鬼从起初就犯罪了。

“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。　神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。” (约翰一书 3:8)

犯罪的就是违背律法，违背律法的就是罪。

也就是说，魔鬼从起初就违背律法。

“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。” (约翰一书 3:4)

还没有这个天地之前，还没有人类之前，魔鬼就已经犯罪堕落了。

那么，也就是说，还没有人类之前，还没有这个宇宙之前，魔鬼就已经违背律法了。

也就是说，神对人类设立律法之前，在创造天地之前，神已经设立律法。

吃善恶果，会眼睛明亮，能分辨善恶，夏娃都不知道。但是，魔鬼却已经知道这件事，懂得善恶果的功用。

魔鬼早就已经知道律法的功用，为什么？因为魔鬼自己就是违背律法犯罪的。魔鬼对律法熟悉的很。

“因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。” 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。...耶和华　神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。” (创世记3:5-7,22)

灵界有灵界的律法，物质界有物质界的律法。

魔鬼不是违背物质界的律法犯罪的，而是违背灵界的律法犯罪的。

比如，人类有婚姻的律法。但是，魔鬼堕落之前原来就是天使。不需要婚姻，天使不需要结婚。也就不需要婚姻的律法。

“人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。 ”(马可福音 12:25)

灵界的律法非同于物质界的律法。律法的对象不同。律法也就不同。

新天新地和律法：

神创造天地，为人类设立律法。

比如，六日工作的律法，第七日安息日的律法。

婚姻的律法，生育的律法，饮食的律法，休息的律法，生命的律法，死亡的律法。

神创造新天新地，新天新地也有律法。律法一点一画，都不会废掉。

新天新地有什么律法？

（1）比如，安息日的律法。在新天新地，每逢安息日到神面前敬拜神。

“耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”(以赛亚书66:22-23)

（2）再比如，喝生命水和吃生命果的律法。

“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”(启示录 21:1)

“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从　神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样（或译：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。”(启示录 22:1-2)

（3）再比如，光照的律法，不用日月光照，神的荣耀光照。

“那城内又不用日月光照；因有　神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”(启示录 21:23)

（4）再比如，生命的律法。

新天新地，永远活着，没有死亡。

“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。 ...　神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”(启示录21:1,4)

（5）再比如，身体的律法。是灵性的身体，是不朽坏、强壮、荣耀的身体。

“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。”(哥林多前书 15:42-44)

又对女人说：

我必多多加增你怀胎的苦楚；

你生产儿女必多受苦楚。

你必恋慕你丈夫；

你丈夫必管辖你。

(创世记 3:16 和合本)

2、其次，神对女人的宣判：

（1）多多增加女人怀胎的苦楚。

女人贪爱吃善恶果，满足自己的肚子满足。

神的宣判就是女人大肚子会受苦楚。

女人大肚子生产多受苦楚。作为伊甸园违背神的话吃善恶果的永远的记号。

女人十月怀胎不易，有苦楚在其中。作为丈夫的，要体谅妻子的怀胎苦楚。多照顾帮助妻子。

作为儿女的，要纪念母亲怀胎生子的不易和苦楚，要孝敬自己的父母，以及要孝敬妻子的父母。

（2）生产儿女必多受苦楚。

也就是说，起初在伊甸园，女人如果生产儿女，是不会多受苦楚的。好像一些动物生产，跟喝水一样简单。看不到动物有苦楚的神情。以前女方生育也是如此。吃了善恶果之后，生产开始会多受苦楚。这是因为女人信了蛇的话，被蛇引诱吃了神所吩咐不可吃的善恶果，并给丈夫吃。

生产多受苦楚，苦楚到甚至有危险在其中。

有一个办法，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。也就是天使会帮助生产顺利，神会施恩眷顾祝福。这有很多见证。生产如此顺利，连医生都惊讶不已。

“因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。(提摩太前书 2:13-15)

女人怀胎会受苦楚，所以耶稣在世界上传道，身体受苦楚。

耶稣为什么被钉死十字架受苦？因为教会是耶稣的身体。身体生产子女会多受苦楚。所以，耶稣的身体在十字架上受苦。这是已经预定的。这是生育的律法。

使徒保罗说，我为你们再受生产之苦，也就是传扬福音，使人从福音而生，从真理而生，从水和圣灵而生，会受怀孕生产之苦。因为这是生育的律法。

“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。 ”(加拉太书 4:19)

所以，要有父母之爱，心里要有爱心，神就是爱，藉着圣灵将基督的爱厚厚浇灌在我们心里。

经上又说，因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。因为神就是爱。

“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。”(哥林多前书 4:15)

“没有爱心的，就不认识　神，因为　神就是爱。” (约翰一书 4:8)

“　神爱我们的心，我们也知道也信。　神就是爱；住在爱里面的，就是住在　神里面，　神也住在他里面。 ”(约翰一书 4:16)

“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。” (雅各书 2:13)

“你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”

女人恋慕自己的丈夫，丈夫管辖自己的妻子。

说明了在伊甸园的时候，女人不恋慕自己的丈夫，丈夫也不管辖妻子。丈夫和妻子的关系，更加的和谐、自由的。

后来丈夫和妻子的关系。因为伊甸园的事情之后，丈夫和妻子的关系有了改变。

很多家庭矛盾，就是因为妻子恋慕丈夫，从而引发的嫉恨，而给丈夫闹心所引起的；或是丈夫管辖妻子，管的太紧太严，所引发的。

根源就是在伊甸园中，因为女人受了引诱，自己吃了善恶果，还给丈夫吃，导致夫妻二人丧失永远的生命。

之前的关系和之后的关系产生了变化。

也就是说，在恩典下，得到自由。在律法下，被辖制。

这也就是两约，一约是撒莱之约，也就是自主之约，得到自由。一约是夏甲之约，也就是为奴之约，不能自由。

妻子不恋慕丈夫，丈夫也不辖制妻子。这是新约。也就得到自由。这是自主之妇人。

妻子恋慕丈夫，丈夫辖制妻子。这是旧约，也就得不到自由，需要律法为师辖制。这是为奴之妇人。

夏娃吃了善恶果之后，就在律法下，恋慕丈夫，得不到自由，被丈夫辖制。

吃善恶果之前，夏娃在恩典下，在伊甸园中，自由自在，满有恩典，满有自由。也不恋慕丈夫，也不被丈夫辖制。而是自主之妇人。

这预表两约，旧约和新约，律法之下和恩典之下。

“因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”（加拉太书 4:22-26）

所以，因为夏娃吃了善恶果，在律法之下，因此，最后被赶出伊甸园。因为伊甸园这是按照恩典而继承永生为产业。

“然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。”(加拉太书 4:30-31)

又对亚当说：

你既听从妻子的话，

吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，

地必为你的缘故受咒诅；

你必终身劳苦才能从地里得吃的。

(创世记 3:17 和合本)

3、神对亚当的宣判：

“又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，”

亚当听女人的话，胜过听神的话。他听妻子的话，胜过听神的话。因为妻子给他善恶果，他就吃了，这是神吩咐不可吃的。

亚当吃了善恶果，吃进去，善恶果卡在他的脖子咽喉上。所以男人有了喉结，作为永远的记号。

男人自己照镜子的时候就会看到，摸自己喉咙的时候也会摸到，藏在脖子里面。

大部分男人都比女人高，女人看自己丈夫的时候，跟自己丈夫说话的时候，也会看见男人的喉结。这个喉结，就是因为女人的话，使丈夫吃了善恶果，导致了丈夫的死，失去了永远的生命。

喉结，作为神给男人的记号，是永远的记号，这个奇妙的记号，提醒男人，提醒妻子，提醒家庭，思想永生神的事情，思想神的话语，思想生命和死亡的事情。

善恶果吃的日子必定死，如用刀杀人。经上说：你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。善恶果卡在喉咙上，如刀放在喉咙。亚当贪食善恶果，如刀放在喉咙上。

中国上古传说，为什么男人有喉结，因为吃了奇妙的果子而卡在脖子上。符合圣经所说。

“你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。” (箴言 23:2)

“耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”(马太福音 26:52)

“地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

地必因为亚当的缘故受咒诅。亚当要从地里得吃的。结果地必长出荆棘和蒺藜来。

为了从地里得吃的，亚当就必须耕地，除去地里的荆棘和蒺藜。

但是，地里不断的长荆棘和蒺藜，所以，亚当就必须不断的耕地和铲除荆棘和蒺藜。

因此，一辈子汗流满面，才得糊口。

亚当听了妻子的话，吃了善恶果，满足自己的口腹之欲。

所以，现在地里不单单长果实和菜蔬，而且长荆棘和蒺藜。

因此，男人一生为了满足嘴里吃的，填饱肚子，就必须不断的耕地，不断的除草，才能从地里得吃的，得以糊口。

既然男人为了吃的违背神的话，所以男人的一生为了吃的，就要不断的努力，才能有吃的。

既然男人为了得妻子的喜悦违背神的话，所以男人的一生要得妻子的喜悦，就要不断的努力，才能使妻子得喜悦。不努力就会被看不起，为了被看得起，就要殚精竭力的努力。

以从地里得吃的，成为衡量的标准。但是，地里会不断长出荆棘和蒺藜，没完没了，没有止境。

所以摩西说：你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

“你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”(诗篇90:8-12)

土里不断长出荆棘和蒺藜来，为了从土里得菜蔬和树上的果实，就要不断的在地里耕地和除草。一年复一年，一代复一代。

地受到了咒诅，也就是男人不管从事任何的行业，从事的行业都会不断的长出荆棘和蒺藜来。要想从事业里得吃的，就要去经营，处理困难和问题。

而事业中出现的困难和问题，就如海上的波浪，一波波的侵袭而来。一波刚来，一波又起。一个问题刚处理好，另一个问题又起来。

一生就必须在不断的处理这些问题和困难。一旦不处理，问题就会衍生出更多的问题，如荆棘蒺藜爬满地面。一旦处理好了，那么新的问题和困难又继续出现，没完没了。地里不断长出荆棘和蒺藜来。这就是因为地受到了咒诅。

亚当从土里出来，一生从土里得吃的，吃土里所出的，只等到最后归回尘土。

人的心如地，心地产生了世上的思虑，钱财的迷惑，许多的杂念，好像荆棘和蒺藜一样，生长在心地。挤住了人生，蔓延在人生的地面，爬满了人生的道路。

要怎么处理这些心地的荆棘和蒺藜？主道如双刃利剑，除去人心不洁。圣灵如火焚烧，洁净人心。耶稣宝血，洗去心中污秽。

亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。 (创世记3:20 和合本)

亚当给他的妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。

亚当预表耶稣，夏娃预表教会。

“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”(以弗所书 5:31-32)

（1）亚当给夏娃起名，夏娃之名从亚当而来。耶稣给教会起名，教会这个名字从哪里来的？耶稣起的名。在四福音书中，耶稣第一次提出教会的名。

“耶稣对他说：“西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。”(马太福音 16:17-18)

（2）夏娃是众生之母，预表教会是众生之母。怎么得生？也就是水灵重生，从水和圣灵重生，即水灵二洗。

夏娃的子女，都是从肉身而生。教会的儿女，都是从圣灵而生。也就是受圣灵，这就是从圣灵而生。

“耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。” 尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？” 耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。 我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” (约翰福音3:3-8)

（3）使徒约翰说，教会是母亲。使徒约翰写信给教会说，给太太和她的儿女，也就是母亲和她的儿女。

“作长老的写信给蒙拣选的太太（或译：教会；下同）和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。”(约翰二书 1:1)

（4）夏娃既然是众生之母，那么也就是说，一切的人类都是亚当和夏娃所生，也就是从夏娃而生。

也就是说，神造人只造亚当和夏娃二人，此外没有造别人。任何人都是夏娃所生。

包括耶稣也是女人的后裔，也就是夏娃所生。夏娃是世人众生之母。

亚当夏娃生了该隐、亚伯、塞特，还有生了其他的人。圣经只记载三人，也生了其他人，只是没有记载而已。

该隐、亚伯、塞特的妻子也是夏娃所生，因为夏娃是众生之母。

正如前面所说，上古世代，兄妹结婚。包括亚伯拉罕，也是同父异母结婚。

等到摩西时代，就不允许兄妹结婚，不允许同父异母结婚。

“况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。 ”(创世记 20:12)

耶和华　神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。

(创世记 3:21 和合本)

神为亚当和他妻子夏娃用皮子做衣服给他们穿。

（1）在教会中受洗。

此时在哪里？在伊甸园中。也就是在教会受洗。伊甸园预表教会。要受洗，要进到真教会受洗。

（2）若不流血，罪不得赦免。

以前亚当夏娃吃水果蔬菜，动物都吃草。都不吃肉。也没有杀动物的现象和情况。

现在，神用动物皮给给他们做衣服，所以神就杀了动物，取皮给他们做衣服。杀动物就要流血。

这是因为若不流血，罪不得赦免。

“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。 ”(希伯来书 9:22)

（3）杀动物，预表杀赎罪羊耶稣。

亚当犯了罪，动物被杀。

预表人类有罪，耶稣被杀。

亚当预表人类，动物预表耶稣。

“因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。 ”(哥林多前书 5:7)

（4）动物的皮子做衣服给他们穿，预表受洗归入基督就是披戴基督。

“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 ”(加拉太书 3:27)

（5）如何流血？也就是受洗就是用水受洗，不单单用水，并且用水又用血。

“这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。”(约翰一书 5:6-8)

“于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。”(使徒行传 10:47-48)

（6）亚当夏娃有受洗吗？有的。

神用皮子做衣服给亚当夏娃穿，遮盖他们的羞耻，预表新约的受洗。

我们今天的受洗，也就是神用动物皮子做衣服给我们穿，遮盖我们的罪。

“他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。” (罗马书 4:7)

（7）亚当受洗，预表耶稣受洗。夏娃受洗，预表教会要受洗。

“那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。” (马可福音 1:9)

“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁， 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。 ...为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。 ”(以弗所书5:26-27,31-32)

亚当和福音：

神把福音传给亚当，要叫亚当的肉体按着人受审判，亚当的灵性靠着神活着。

“为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠　神活着。” (彼得前书 4:6)

正如神传福音给亚伯拉罕说：万国都必因你得福。

在加拉太书3章，圣经明确记载：神早已经传福音给亚伯拉罕。

不是我们今日才听见福音，或者彼得时才听见福音，而是亚伯拉罕早就听见了福音。圣经明确告诉我们，神把福音传给亚伯拉罕。

“并且圣经既然预先看明，　神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。” (加拉太书 3:8)

在创世记十二章，记载了神曾经传福音给亚伯拉罕说：万国都必因你得福。

“耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创世记 12:1-3）

“耶和华说：我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。”（创世记 18:17-18）

亚当信了神所传给他的福音，就受了洗。也就是亚当信而受洗。

“他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文是凡受造的）听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”（马可福音 16:15-16）

神用皮子做衣服给亚当穿，预表亚当受洗。亚当信了神的福音，就穿上神所赐予的皮衣，也就是亚当信而受洗。

受洗归入基督，就是披戴基督，就是穿上神所赐的皮衣。这件皮衣就是耶稣。也就是披戴基督。

“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 ”(加拉太书 3:27)

亚伯拉罕信福音：

亚伯拉罕信了福音，就受了割礼。旧约的割礼就是新约的洗礼。也就是亚伯拉罕信而受洗。

“　神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼。以撒生雅各；雅各生十二位先祖。 ”(使徒行传 7:8)

“并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；”(罗马书 4:11)

歌罗西书第二章，明确讲到，我们今日受洗就是割礼。

“你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。”(歌罗西书 2:11-12)

受洗洗去罪，也就是真割礼在心。真割礼在乎灵，受洗就是圣灵赦免人的罪，洗去人的罪。

“现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’” (使徒行传 22:16)

“惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从　神来的。”(罗马书 2:29)

我们受洗，就是从圣灵受洗，圣灵给我们施洗，所以受洗才可以洗去罪。

“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。” (哥林多前书 12:13)

耶和华　神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。” (创世记3:22 和合本)

神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。

什么跟神相似？能知道善恶。

什么是能知道善恶？自己设立律法，自己有自己的标准，自己有自己判断的一套，自己有自己的准则。

好像神一样。神设立律法，进行审判。

但是，神的律法是公义的，神的审判是公义的。

然而，人自己设立的标准，就不一定公义了。人的判断就不一定公义了。

“你们要向天举目，观看下地；因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了；其上的居民也要如此死亡。惟有我的救恩永远长存；我的公义也不废掉。” (以赛亚书 51:6)

人离开神的标准，自己设自己的标准。离开神的义，自己设立自己的义。

“弟兄们，我心里所愿的，向　神所求的，是要以色列人得救。我可以证明，他们向　神有热心，但不是按着真知识；因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”(罗马书 10:1-4)

“现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”

如果又去吃生命树的果子，那么就永远活着。

律法之下的，是有罪的。有罪，不能承受永生。

必须要洁净罪，赦免罪，在恩典下，才能承受永生。因为永生本乎恩典，在乎神的义。

耶和华　神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。 (创世记3:23 和合本)

神就打发亚当出伊甸园，耕种他所自出之土。

（1）亚当就不在伊甸园了。神把他从伊甸园中打发出去。

（2）亚当出伊甸园，那么夏娃也一起出伊甸园。因为亚当夏娃夫妻本为一体。

（3）亚当出了伊甸园，耕种土地，为了从地里得吃的。人类开始耕种时代。

（4）亚当耕种所自出之土。再次明确，亚当是地上的尘土所造，这个尘土就是耕种田地生长菜蔬的土地。就是地上的尘土。正如中国人远古的传说，人是用地上的泥巴所捏造而造成的。和圣经所说，人是地上的尘土所造的，奇妙的一样。

于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。(创世记3:24 和合本)

于是把亚当赶出伊甸园。

神又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。

伊甸园在哪里？东方。伊甸园代表教会。也就是真教会在东方。

伊甸园东边把守生命树的道路，也就是要进入伊甸园，只有从东方进去。要到生命树那里，只有从东方进去。

基路伯也就是天使看守乐园的道路，看守生命树的道路。

四面转发火焰的剑，也就是圣灵的宝剑，就是神的道。

剑就是神的道，火就是圣灵，四面转动也就是完全看守、把守。

“并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道； ” (以弗所书 6:17)

“　神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。” (希伯来书 4:12)

这个意思，就是要进入伊甸园，必须被四面转动发火焰的剑杀死。也就是必须要重生，重新生一回。这一回是从圣灵而生。

“耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”(约翰福音 3:3-8）

因为亚当是尘土所造的肉体，所以要进伊甸园，那么就必须死。怎么死，受洗与主同死。然后重生，也就是从圣灵而生，也就是受圣灵。

这样，就可以通过天使的把守，通过天使的关卡，进入乐园中。

生命树就在乐园中。吃乐园中的生命树的果子，可得永生生命。

“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。 ” (启示录 22:14)

“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将　神乐园中生命树的果子赐给他吃。’”(启示录 2:7)

中东地区，大多成为沙漠旷野荒郊之地，只有两河流域沿岸新月地带，比较集中人口居住。也就是说，原来长满树木的伊甸园荒废了。伊甸园时期结束。

善恶树不能使人得生命，惟有生命树才能使人得生命，永远活着。

律法不能使人得永生，惟有耶稣才能使人得生命，使人永远活着。

比如，六日工作，就可以得永生吗？

再比如，第七日守安息日，就可以得永生吗？

再比如，孝敬父母就可以得永生吗？

再比如，饮食吃喝，每天吃饭喝水，就可以得永生吗？

再比如，白日工作，夜晚睡觉休息，就可以得永生吗？

再比如，结婚嫁娶，生养子女，就可以得永生吗？

善恶树，也就是律法，不能使人得生命。

生命树，也就是耶稣，使人得生命，永远活着。

那这个意思，不是有了生命树，就不要善恶树了。

不是有了耶稣，就不要律法了。

不是有了耶稣，就不要工作了，就不要守安息日了。

不是有了耶稣，就不要父母了。

不是有了耶稣，就不要饮食吃喝了，饭也不吃了，水也不喝了。

不是有了耶稣，就不要家庭了不要丈夫，不要妻子，不要小孩了，不要管儿女了。

不是有了耶稣，就不要睡觉休息了。

伊甸园中，有生命树和善恶树。

善恶树，使人知善恶。

生命树，使人得生命。

至圣所内的生命树和善恶树：

生命树：约柜内的金罐。信心如金。

善恶树：约柜内的法版。约柜如心。

“有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版； ” (希伯来书 9:4)

生命树的果子：约柜内的金罐吗哪。

善恶树的果子：约柜内的法版十诫。

善恶：两块法版：一善一恶。

（1）善：敬拜独一真神、守安息日为圣日、当孝敬父母。尽心尽性尽力尽意爱主的神。爱人如己。

（2）恶：不可拜偶像、不可妄称神的名、不可杀人、不可奸淫、不可偷窃、不可做假见证陷害人、不可贪爱别人的妻子、房屋、仆婢，并他一切所有的。

亚当夏娃，一步步从至圣所，退到圣所，再退到外院，再退出伊甸园。

1、至圣所：

（1）金香炉：说方言，即用灵祷告。

2、圣所：

（2）金灯台：吹了一口气：受圣灵。

（3）陈设饼的桌子：圣餐礼：生命树的果子。圣餐杯：生命河的水。

3、外院：

（4）洗濯盆：洗脚礼：生命河的活水。

（5）祭坛：洗礼：生命河的活水。

那么，要重返伊甸园，进入外院，然后进入圣所，再进入至圣所。

重返乐园：

1、外院：

（1）祭坛：洗礼：生命河的活水。

（2）洗濯盆：洗脚礼：生命河的活水。

2、圣所：

（3）陈设饼的桌子：圣餐礼：生命树的果子。圣餐杯：生命河的水。

（4）金灯台：吹了一口气：受圣灵。

3、至圣所：

（5）金香炉：说方言，即用灵祷告。

原来退出伊甸园，也就是退出五义救恩。

重返乐园，也就是重新接受五义救恩。

伊甸园中，守安息日为圣日。自从开始，就开始有安息日。亚当被造的第二日，就是安息圣日。

安息日不是从犹太人开始，而是从人类开始。

神创造天地，天地里有安息日。神造新天新地，新天新地里也有安息日。