【认识说方言】如何否定说方言是外语的错解

1、哥尼流具体说什么方言？

意大利人哥尼流说的方言，既不是意大利语，也不是希伯来语。既不是外语，也不是本地话。

哥尼流全家说方言，听见的人都稀奇。并且说，他们受圣灵了。

如果哥尼流说外国话，有什么稀奇的？一个外国人说外国话，有什么稀奇的？

一个外国人说本国话，也没什么稀奇的？何况一个长久住本国的人说本国话，有什么稀奇的呢？

小结：

哥尼流说方言，以此依据判断受圣灵。就否定了说方言是外语的错解。不然哥尼流具体说什么方言呢？意大利语吗？还是希伯来语？还是其他语？无法回答这个问题，因为无论任何哪种外语都解释不通。

经文：在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是“意大利营”的百夫长。 他是个虔诚人，他和全家都敬畏　神，多多周济百姓，常常祷告　神。 ...他们说：“百夫长哥尼流是个义人，敬畏　神，为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使所指示，叫他请你到他家里去，听你的话。” ...彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。 彼得却拉他，说：“你起来，我也是人。” ...哥尼流说：“...你来了很好；现今我们都在　神面前，要听主所吩咐你的一切话。”彼得就开口说：“我真看出　神是不偏待人。 ...彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。 那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇； 因听见他们说方言，称赞　神为大。 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？” 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。(使徒行传10:1-2,22,25-26,30,33-34,44-48)

2、说外语有什么神奇的？

说外语不神奇，说方言才神奇。

外语是个外国人就能说，有什么神奇的？有什么好围观的？

耶路撒冷教会，各人都说方言。

如果就是外语，那是个外国人就能说，有什么神奇的？会有三千外国人来围观看神奇吗？

耶路撒冷，这是一个国际性都会。外国人很多。不是一个乡村，很少有外国人。

五旬节的时候，天下很多国家的人齐聚耶路撒冷。说外语，有什么神奇的？还能有人来围观？

说方言，这才导致三千人围观。看稀奇，觉得神奇。甚至也也有人讥笑说方言是喝醉了。可见，这就是圣经所说的舌头如火焰。而且有响声。声音一响，导致别人惊讶诧异，才来围观。而且围观群众高达三千人以上。可见不同凡响。形状如酒醉，才会有人说被酒灌满了。说外语会有人讥笑说这是被酒灌满吗？

你在国际性城市北京上海说德语法语英语，会有人讥笑你喝醉了吗？会有三千外国人一听到北京上海人说外语，就来围观的水泄不通看神奇吗？

说方言，不是外语。翻方言，这才翻成外语。各个地方的人都听成自己生来所用的乡谈，这是翻方言。因为说方言的当求翻出来。

小结：耶路撒冷教会各人说方言的神奇，就否定了说方言是外语的错解。说外语有什么神奇的？

外语是个外国人就能说，有什么神奇的？有什么好围观的？

经文：忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子， 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 ...那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。 这声音一响，众人都来聚集，…就甚纳闷； 都惊讶希奇...众人就都惊讶猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？” 还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”彼得和十一个使徒站起，高声说：“你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。 ...又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。 (使徒行传2:2-3,5-7,12-15,33)

所以那说方言的，就当求着能翻出来。 (哥林多前书 14:13)

我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？ 我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、 弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人， 克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说　神的大作为。” (使徒行传2:8-11)

3、说外语是教会普遍现象吗？

说方言是教会的普遍现象。可是，说外语是教会的普遍现象吗？

耶路撒冷教会，各人都说方言。哥尼流全家，人人说方言。十二使徒，人人说方言。

哥林多教会，保罗说，我说方言比你们多。

保罗写给哥林多的信，这是给亚该亚遍处的信徒，以及所有在各处求告主耶稣基督之名的人。

遍处的信徒说方言，所有各处的信徒，保罗比他们说的方言更多。可见，各处的信徒都说方言，遍处的教会都说方言。说方言这是教会的普遍现象。可是，说外语这是教会普遍现象吗？

说方言当求翻出来，以求造就教会。没有翻出来的时候，只对自己和神说方言。

也就是不管有没有翻方言，都是要说方言。区别只是对别人说和对神说而已。不是说不说的问题，而是对谁说的问题。都是要说方言，只是对谁说。

小结：

说方言，这是遍处教会的普遍现象。说外语，这是遍处教会的普遍现象吗？

经文：奉　神旨意作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给在哥林多　神的教会，并亚该亚遍处的众圣徒。 (哥林多后书 1:1)

写信给在哥林多　神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。 (哥林多前书 1:2)

我感谢　神，我说方言比你们众人还多。(哥林多前书 14:18)

4、岂都是说外语的吗？

在教会，岂都是说方言的。可是，在教会，岂都是说外语吗？

在圣所，岂都是说方言的。也就是在教会，必有说方言的，但不都是说方言的。祭司众人在圣所。

而在至圣所，人人对神说方言。所以，没有翻方言的时候，只对自己和神说方言。各人对神说方言。大祭司耶稣基督在至圣所。众祭司不在至圣所。神在至圣所的宝座上为王。

岂都是说方言的，也就是说方言是教会必有的，只是教会里不都是说方言的。必有说方言，但不都是说方言。说方言，这是教会必有的现象。教会必有说方言。

比如，你们家人岂都是女人吗？说明什么？说明你家里一定有女人，但是，不都是女人，也有男人。对不对？你家里如果没有女人，那么就不会说，你家里岂都是女人吗？有女人，也有男人，才会说：岂都是女人呢？是不是？

再比如：学校岂都是老师呢？这句话。

如果学校没有老师。会有这句话吗？肯定不会。岂都是老师吗？说明学校一定有老师。对吗？

有老师，但不都是老师。也有其他人，比如校长，比如医生，比如后勤，比如守卫。

所以这才是：学校岂都是老师呢？说明一定有老师，只是不都是老师。

小结：

在圣所（教会），岂都是说方言的？因为众祭司在圣所听不懂说方言。说方言，不是对人说。众人在圣所。

而在至圣所，各人对神说方言，至圣所只有大祭司耶稣基督，没有众祭司，没有众人。说方言，这是对神说，在灵里讲说各样的奥秘。神在至圣所。

在教会，岂都是说方言的。说明在教会，必有说方言，只是不都是说方言。说方言，这是教会必有的现象。

在教会，岂都是说方言的吗？教会一定有说方言的。这是必有的。

而在教会，岂都是说外语的吗？教会一定有说外语的吗？

经文：　在教会...岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？ (哥林多前书12:28,30)

那说方言的，原不是对人说，乃是对　神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。 (哥林多前书14:2)

祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿； (列王纪上 8:10)

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 (彼得前书 2:9)

第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所， ...至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，...但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的； (希伯来书9:3,7,11)

总结：

说方言是舌头如火焰。是一个很神奇的现象。使看到的如惊奇，觉得神奇。不理解的也有觉得癫狂。然而这就是圣经所说要受圣灵，神在我们中间。圣灵如风，说方言如风的响声伴随着受圣灵。凡从圣灵重生的，都是如此。

经文：所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？ 若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明， 他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜　神，说：“　神真是在你们中间了。”...若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。 若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和　神说就是了。 (哥林多前书14:23-25,27-28)

忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子， 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 (使徒行传2:2-3)

风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” (约翰福音 3:8)

因听见他们说方言，…于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，(使徒行传10:46-47)